U počátků Jubilea: Zvuk Jobelu
Paolo Ondarza - Vatican News
Slovo Jubileum připomíná zvuk. Připomíná totiž charakteristický pronikavý zvuk rohu berana, šofaru, který v biblické tradici označuje začátek některých pro judaismus posvátných svátků, jako je Roš ha-šana, židovský Nový rok, nebo Jom Kipur, den smíření. Nástroj je často zmiňován v Tóře, Talmudu a pozdější rabínské literatuře.
Abrahamova víra
Podle tradice se na beraní roh hrálo na památku Abrahamovy víry na hoře Moria, když se patriarcha nevyhnul obětování svého syna Izáka. Beran chycený svými rohy do keře byl vlastně znamením, že Bůh ocenil jeho poslušnost.
Šabat dlouhý 12 měsíců
Zvuk rohu ohlašuje další velkou biblickou slavnost: jobel. Toto slovo doslova znamená "beran". Podle předpisu obsaženého ve 25. kapitole knihy Lévitikus měla každých sedm týdnů v padesátém roce zaznít 'polnice', aby byla vyhlášena dvanáctiměsíční 'sobota', během níž měla země odpočívat, měly být odpuštěny dluhy a majetek se měl vrátit do původního vlastnictví.
Zvuky šofaru
Šofar má čtyři charakteristické zvuky: Tekia, majestátní dlouhý tón, vyvolává slavnostní výzvu; Ševarim, sestávající ze tří středně dlouhých tónů, podobný zvuku pláče, připomíná lidskou slabost a vybízí k zamyšlení nad minulými skutky; T'ruah, série krátkých, přerušovaných tónů, připomíná naléhavý poplach k probuzení z duchovního spánku. Na svátek Roš ha-šana se tyto tři zvuky spojují v Tekiah gedolah neboli "Velký tekiah", což znamená výzvu k trvalé změně a vykoupení.
Šofar je tedy připomínkou k zamyšlení nad vlastním životem, ke snaze o zlepšení, a vyrábí se ručním postupem zahrnujícím odstranění vnitřní části beraního rohu a následné vyleštění.
Hospodinův rok milosti
Jubilejní rok byl pro Izrael vždy spojen s příchodem Mesiáše, který podle proroků přichází, aby zahájil rok Hospodinovy milosti. "Aby se jubileum mohlo uplatnit, předpokládá se, že veškerý židovský lid žije v zemi Izrael," vysvětluje pro Vatican News vrchní rabín římské židovské obce Riccardo Shemuel Di Segni. "Tato situace byla přerušena v době prvního vyhnanství Asyřany, takže již sedm století před křesťanskou érou bylo jubileum přerušeno." Babylonské zajetí jeruzalémských Židů v době Nebukadnesara II. je popsáno v Knize Královské, stejně jako v Druhé knize kronik nebo v dílech proroků, jako je Ezdráš, Nehemjáš, či v Žalmech, které se o něm výslovně zmiňují.
Vyhlášení Dekalogu
"Italské slovo giubileo," pokračuje, "pochází přes různé transformace v latině z hebrejského yōbēl. S tímto slovem se setkáváme například při promulgaci Dekalogu". "Až zazní roh, teprve tehdy budou moci vystoupit na horu," čteme v Exodu. "Jobel úzce souvisí se zvukem, který byl v dávném starověku oficiálním signálem říkajícím: V tuto dobu začíná jubilejní rok".
Osvobození otroků
Jobel má dva právní aspekty: prvním je osvobození otroků. Vždy se připomíná předpis z knihy Leviticus: "Jestliže tvůj bratr, který je u tebe, upadne do chudoby a prodá se ti, nenech ho pracovat jako otroka; ať je u tebe jako dělník, jako nájemce. Bude ti sloužit až do jubilejního roku; pak od tebe odejde i se svými dětmi, vrátí se ke své rodině a vrátí se do majetku svých otců. Vždyť jsou to moji služebníci, které jsem vyvedl z egyptské země; nemají být prodáváni, jako se prodávají otroci".
Vynulování vlastnictví půdy
Druhý aspekt se týká "zrušení vlastnictví půdy: "V tomto jubilejním roce se každý vrátí k vlastnictví svého". "Odkazuje to na biblický systém, podle něhož," upozorňuje Di Segni, "když Izraelité přišli do zaslíbené země, byla půda rozdělena mezi kmeny a v rámci kmenů mezi různé rodiny tak, že každá rodina měla svůj kousek půdy. Mohlo se stát, že v závislosti na vývoji doby, ekonomiky, někdo o všechno přišel, někdo majetek nahromadil. Jubileum znamenalo vynulování všeho, to znamená, že se každý vrátil ke svému původnímu majetku".
Každý začíná znovu se stejnými možnostmi
"Poselství, která z Jubilea plynou, jsou nesmírně důležitá. Jsou to ta o možnosti, která je dána každému člověku, aby si s minimem půdy důstojně vybudoval svou existenci. V dávných dobách," poznamenává vrchní římský rabín, "byla půda, zemědělství, hlavním zdrojem obživy. Každý tedy musel mít svůj podíl na obživě. A pokud v průběhu let někdo zbohatl a někdo zchudl, jubileum sloužilo k tomu, aby se věci znovu uspořádaly, aby všichni začali znovu se stejnými možnostmi".
Sociální poselství Jobelu
Dále je tu poselství, které nějakým způsobem odkazuje na současné dění a témata sociální spravedlnosti a ochrany stvoření, jehož jsou muž a žena strážci. "Země nám nepatří. Země je nám dána jako dar. Země patří Hospodinu, který rozhoduje, jak ji dát, kolik jí dát, ale především ji dává spravedlivě. Pokud se mezi lidmi vyskytuje nespravedlnost, je třeba tuto nespravedlnost - pokračuje Riccardo Di Segni - systematicky a pravidelně napravovat. To je velmi důležité sociální poselství. Je obtížné ho převést do současné ekonomické situace, ale zásada, že každý má šanci začít stejně, je základem pro nastolení spravedlnosti a rovnosti ve společenských vztazích".
