Card. Bassetti: Iglesia en salida contra la secularización consumista

Andrea Monda- Ciudad del Vaticano

El Cardenal Gualtiero Bassetti, Arzobispo de Perugia y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, concluyó la larga serie de entrevistas que, a partir de la de Giuseppe De Rita publicada en la edición del 22 de mayo, "L'Osservatore Romano" ha llevado a cabo con la intención de lanzar un debate, abierto a los creyentes y a los no creyentes, sobre la profunda crisis que atraviesa la sociedad actual, y sobre el papel que la Iglesia puede desempeñar en el restablecimiento de la esperanza para el ser humano de nuestro tiempo.

- Nuestra serie de entrevistas parte de una reflexión de Giuseppe De Rita que hace referencia a la Italia de los municipios medievales en los que, junto a la autoridad civil que garantizaba la seguridad; había una fuerte autoridad espiritual, capaz de dar sentido a la existencia de los ciudadanos. Sentido y seguridad, dos instancias que necesitan la cooperación de dos autoridades distintas, fuertes y aliadas; pero que en la actualidad ambas están en crisis. ¿Cuáles cree que son las condiciones en las que se encuentran el Estado y la Iglesia de hoy?

- Cuando pienso en el excepcional "cambio de época" recordado por el Papa, me refiero a dos grandes fenómenos: la globalización que ha trascendido las antiguas fronteras geográficas, culturales y morales del planeta, desplazando el centro de gravedad del mundo hacia el Este; y la crisis económica de 2008 que rompió todo tipo de certezas sociales, psicológicas y de identidad de la sociedad occidental y en particular de Europa. Además de estos "terremotos" que inevitablemente han debilitado las estructuras de los Estados nacionales y han hecho la vida más difícil para la gente, ha habido una secularización que ataca los fundamentos de la vida de la Iglesia.

Una secularización no sólo ideológica y secularista sino banalmente consumista y nihilista. Me atrevo a decir que una secularización de la supervivencia mundana: "sálvese quien pueda", "primero defiendo mis intereses" y "mi deseo es un derecho" podrían ser los lemas. En esta situación, el mensaje cristiano escandaliza inevitablemente al hombre moderno más que en el pasado. Escandaliza lo sagrado de la vida, la santidad de la familia y escandaliza la pobreza, los descartes de la sociedad como los mendigos o los migrantes. 

- En su entrevista, Massimo Cacciari definió Europa como "vieja y estéril" y él, un no creyente, se refirió a la Iglesia Católica como "fertilizante". Como en el pasado, la Iglesia es la esperanza de una recuperación de una sociedad que parece perdida, no preparada para un "cambio de época". ¿Cómo podría la Iglesia Católica jugar este papel como una "enzima" (la levadura evangélica) hoy en día?

- La Iglesia debe ser capaz, sin duda, de captar los signos de los tiempos y de discernir. Pero sobre todo debe saber cosechar los frutos del Espíritu Santo, escuchar y orar. Para ser auténticamente la sal de la tierra, no necesitamos proyectos de ingeniería pastoral, sino la humildad y la fe de los pequeños. Necesitamos una Iglesia que muestre al mundo la gloriosa cruz de Cristo y anuncie la buena nueva con pura alegría, sin sectarismos ni fanatismos. Una Iglesia "en salida", más atenta "a los procesos abiertos" que a "marcar metas".

- Las clases políticas tradicionales se han visto poco preparadas para afrontar adecuadamente una crisis que según algunos es sobre todo antropológica: el aumento de la expectativa de la edad media de vida, la tecnología y las comunicaciones y, finalmente, el miedo que ocasiona en el plano político grandes efectos... ¿nos encontramos ante un nuevo tipo de ser humano?

- Todavía no nos enfrentamos a un nuevo tipo de ser humano, pero el estado ontológico del hombre ha sido cuestionado durante mucho tiempo. Ha sido puesto en crisis por un mundo que piensa que puede vivir sin Dios y que ha construido un becerro de oro hecho de su propio "yo". La cultura del humanismo europeo está en profunda crisis.

Sobre todo, el humanismo laico se encuentra en una grave crisis, que parece haberse convertido cada vez más en un humanismo ateo, como dijo de Lubac. Por esta razón, a menudo he esperado la búsqueda de un nuevo humanismo que sea a la vez personalista-cristiano y fructífero de un nuevo encuentro con los no creyentes. Esta alianza en nombre de la dignidad de la persona humana es fundamental.

Algunos de los entrevistados (Giovanni Orsina, Emma Fattorini) hablaron de profecía, una dimensión recordada por las tensiones que caracterizan nuestro tiempo y por la figura del Papa Francisco, como una dimensión urgente para revivir un mundo que parece estancado en el pantano del resentimiento que surge de la sensación de injusticia, desigualdad y desconcierto ante el futuro. A usted, gran conocedor de la figura del político y docente italiano Giorgio La Pira, quiero preguntarle: ¿es un profeta lo que necesita a la sociedad italiana? 

- Con toda franqueza bastaría con cristianos auténticos: al mismo tiempo mansos y revolucionarios. Mansedumbre porque recuerda la fe y la sobriedad de la conducta. Ser revolucionario porque significa ir contra el espíritu del mundo: egoísta, nihilista, consumista y xenófobo.

Obviamente, sin duda necesitamos una mirada profética. Y nosotros, como Iglesia italiana, tratamos de poner en práctica la profecía de La Pira sobre el Mediterráneo, creando un encuentro con todos los obispos del Mediterráneo, en nombre de la paz, de los pobres y del diálogo entre las diferentes culturas y religiones.