Dos años viendo la muerte a la cara, pero seguimos esperando

Alessandro De Carolis – Ciudad del Vaticano

El miedo constante y la fe a la que aferrarse. La "gracia" de poder respirar de vez en cuando y el cansancio de estar siempre con las mangas arremangadas y escuchando a los que no pueden "entender cómo se puede empezar algo así en el siglo XXI". Contrastes abismales de dos años de guerra, moviéndose en un mundo colapsado y con el cansancio, incluso como obispo, de casi no poder hablar con quienes no comparten este drama, como si viviéramos “en mundos diferentes”.

El nuncio apostólico en Ucrania, monseñor Visvaldas Kulbokas, recoge con los medios de comunicación del Vaticano el mosaico de sentimientos, necesidades y dolor de un país que sobrevive desde hace dos años a pesar del luto y la destrucción, dentro de un túnel donde, de momento, la luz de la paz es invisible.

Dos años después del inicio de la agresión rusa, ¿cuál es la situación real en Ucrania?

Evidentemente, la situación es de gran sufrimiento. Hay varios miles de prisioneros, que viven, incluso a menudo sobreviven, en condiciones inhumanas, al menos a juzgar por los relatos de los que han regresado a casa. Cada mañana comienzo mi oración uniéndome a ellos y a los niños separados de sus padres o tutores legales, porque sé que viven en el infierno y, salvo raras excepciones, no hay forma de ayudarlos.

Hay quienes viven en las regiones cercanas a la línea del frente, en su mayoría ancianos o pobres, que no se atreven o no tienen la fuerza física para buscar fortuna en otro lugar. Además, dependen totalmente de la ayuda humanitaria, incluidos el agua y el pan. Y hay toda una red de sacerdotes, trabajadores caritativos y voluntarios, que se ocupan de crear una red logística de transporte, a veces de miles de kilómetros.

Hay millones de chicos y chicas de todas las regiones del este, Jarkiv, Dnipro, Poltava, Zaporizhia, Jerson, que no han podido ir a la escuela desde el comienzo de la pandemia del COVID, es decir, que sólo han podido estudiar en línea, como mucho, durante cuatro años. En algunas ciudades se están construyendo escuelas subterráneas, al abrigo de los frecuentes bombardeos.

Luego están los colaboradores locales de nuestra nunciatura apostólica en Kiev, de los que cada día no puedo saber si lograrán ir al trabajo o no, porque durante las frecuentes alertas de ataques aéreos se quedan atrapados durante horas allí donde están.

A mí mismo me resulta difícil hablar largo y tendido con personas que no han vivido la misma experiencia: la impresión es que vivimos en mundos distintos, donde las prioridades son completamente diferentes. Por no hablar de los muertos y mutilados de guerra, los millones de desplazados y refugiados.

¿Qué noticias tiene de la vida en las zonas en conflicto, en Kiev y en las regiones más occidentales del país?

Los que viven en ciudades cercanas a la línea del frente, como Kherson, e incluso Kharkiv, están acostumbrados a mirar a la muerte directamente a los ojos. En este sentido, Kiev se encuentra en una situación más favorable, porque los ataques con misiles y drones no se producen todos los días, además de que tiene el "privilegio" de contar con un sistema de protección antiaérea más robusto. Tener un momento de descanso, aunque sea cada dos días, es una gracia. Pero más cerca del frente, la gente pasa el menor tiempo posible en la calle, para ir a la iglesia, recibir víveres y otras necesidades urgentes.

Hace unos días pregunté a un sacerdote católico en Kherson: "¿Qué es lo que más echa de menos?". Me contestó: "Echo de menos tener al menos unas horas de silencio, pasear tranquilamente y dormir".

¿Qué es lo que más le llama la atención de las historias de los que regresan del frente?

Me impresionó repetidamente lo que me contaron algunos militares sobre la vida de oración y fe en los momentos más furiosos en el frente. Aquí hay que dejar claro quiénes son los militares: militares son ahora todos, desde el profesor universitario hasta el especialista en nuevas tecnologías, desde el artista de teatro hasta el empresario. Algunos de ellos demuestran una fe que me espolea incluso a mí. Más de una vez he escuchado un testimonio así:

"Todo el tiempo, bajo el bombardeo, en la trinchera o en el contraataque, rezaba continuamente y sentía a Jesús a mi lado. Las balas y las minas silbaban y explotaban por todas partes, pero yo seguía vivo".

Otra categoría de relatos que me llama la atención es la de los antiguos presos, siempre que todavía sean psicológicamente capaces de comunicarse con la gente. Aquí me abstendré de relatar sus testimonios, porque son inenarrables y porque creo que es mejor que los cuenten ellos mismos, cuando puedan.

¿Ve algún atisbo de una posible solución diplomática para poner fin al actual conflicto?

Me alegraría equivocarme, pero hoy, personalmente, no veo ningún atisbo de esperanza. Pero con la gracia de Dios todo puede cambiar en un instante, por lo que nuestra confianza en el Señor misericordioso, cuando oramos, debe ser lo más plena posible. En cualquier caso, hay que subrayar que los intentos más persistentes en este terreno proceden de esa categoría de países y organizaciones internacionales que no se identifican plenamente con ninguno de los dos bandos.

¿Qué papel desempeñaron y desempeñan las Iglesias en el apoyo a la población?

El apoyo de las Iglesias es sumamente importante desde el punto de vista espiritual. Una guerra tan feroz suscita incredulidad entre la gente, porque no se entiende cómo puede empezar algo así en el siglo XXI. El aspecto espiritual es especialmente destacado por los soldados en el frente y los prisioneros de guerra: para ellos, la oración es casi el único atisbo de esperanza que tienen.

Es necesario escuchar a las personas cuando no pueden entender cómo es posible que las Iglesias, y la Santa Sede en particular, no puedan lograr los resultados deseados con sus respectivas iniciativas. Muchos están convencidos de que "una palabra del Santo Padre" bastaría para resolver las dificultades. En el diálogo con estas personas, uno intenta dejar claro que nunca se puede estar seguro de que determinadas iniciativas humanitarias vayan a dar frutos inmediatos.

Otro campo de acción de las Iglesias es, por supuesto, la ayuda humanitaria, y en este ámbito tanto las instituciones de la Santa Sede, con la limosnería pontificia y el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, como las organizaciones caritativas internacionales y las Iglesias locales, católicas y no católicas, hacen todo lo posible.

Luego está el ámbito de los niños: conozco muchas parroquias que habilitan sus propios refugios antiaéreos para las guarderías. Por último, están las Cáritas, las Eparquías y quienes prestan asistencia médica y psicológica a las familias y a los jóvenes. A veces veo que algunos obispos distribuyen ellos mismos ayuda y alimentos. No lo hacen por visibilidad, sino simplemente porque no hay brazos suficientes para todo.