Cardenales Baldisseri y Hummes en Washington: superar despilfarro

Ciudad del Vaticano

Se deletrea "Amazonia" y se deletrea "mundo"

Una realidad rica y compleja, comprometida por la mentalidad consumista, depravada y explotadora de la naturaleza que, con la misma dinámica e independientemente de las consecuencias, ataca este rincón del mundo con consecuencias para toda la sociedad contemporánea. Por eso, mirar la Amazonia -con el próximo Sínodo Especial de Obispos del 6 al 27 de octubre- significará, de hecho, "prestar la debida atención al futuro de todo nuestro planeta".

Decir que es el Cardenal Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo de los Obispos, quien en estos días está comprometido -en el incansable recorrido que durante meses le ha llevado a todos los rincones del planeta para explicar la génesis, el contenido y los objetivos del trabajo sinodal- en una serie de encuentros destinados a fomentar la discusión no sólo de los temas específicos de la próxima asamblea, sino también, de una manera más amplia, de una educación cada vez más necesaria en ecología integral.

Ecología integral, en camino hacia el sínodo

Del 19 al 21 de marzo el cardenal participó en Estados Unidos en la conferencia sobre "Ecología integral: una respuesta sinodal de la región amazónica y otros biomas/territorios esenciales para el cuidado de nuestra casa común" organizada por la Red Eclesial Panamazzónica (Repam) en la Universidad de Georgetown en Washington. Unos días antes, en San Miniato (Pisa), había participado en el XV Foro Internacional de Información para la Protección de la Naturaleza, organizado por la asociación cultural Greenaccord.

La experiencia de la Iglesia sinodal, a la que el Papa Francisco apela con insistencia", dijo el Cardenal Baldisseri en Washington, es fundamental para garantizar los objetivos fijados, que son "identificar nuevos caminos de evangelización en una perspectiva de ecología integral". Como sugiere en 2007 el Documento de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano celebrado en Aparecida, es necesario llegar a "una pastoral unitaria con prioridades diferenciadas para crear un modelo de desarrollo que privilegie a los pobres y sirva al bien común".

 Son precisamente las características específicas de las asambleas del Sínodo de los Obispos, explicó el Secretario General, con la "fase preparatoria" que, de manera capilar, llega a consultar a todas las comunidades locales, lo que hace posible el trabajo de los padres sinodales -en este caso, los obispos de los territorios en cuestión-: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Venezuela, Surinam y Guyana Francesa - en la "fase de ensamblaje" no es una aplicación teórica, sino que puede realmente tocar la vida real y encontrar formas concretas de aplicación en la tercera fase del proceso sinodal que es la de la implementación.

Repam está trabajando activamente en la fase preparatoria en curso (que comenzó en enero de 2018), en colaboración con la Secretaría General del Sínodo. Y precisamente durante la conferencia de Washington, el Cardenal Presidente Cláudio Hummes ilustró la "identidad, el camino y las propuestas" de esta red eclesial en sus esfuerzos por proteger a toda la Amazonia, en un compromiso de compartir "sueños, sufrimientos y desafíos".

Desafíos

Desafíos decisivos porque, subrayó el cardenal, nunca antes estos territorios y sus pueblos originarios habían estado tan seriamente amenazados. "Siento miedo, rabia, dolor, pero en mi corazón la esperanza sigue resistiendo": este fue el llamado que al inicio de la conferencia lanzó el coordinador de las organizaciones indígenas de la Cuenca Amazónica, José Gregorio Díaz Mirabal.

Estamos frente a una ante la cual la Iglesia, no puede permitirse llegar con respuestas equivocadas; en la Amazonia "está en juego el futuro del planeta y de la humanidad", afirmó el Card. Humes.

Esta toma de conciencia nació en Aparecida en 2007, cuando -como explicó el Cardenal Baldisseri en su discurso de San Miniato- el entonces Cardenal Bergoglio fue nombrado presidente de la Comisión encargada de la redacción del documento final. Ese texto habla de "naturaleza que ha sido y sigue siendo atacada", de "tierras saqueadas", de "agua tratada como si fuera una mercancía negociable por las empresas, además de haberse transformado en una mercancía disputada por las grandes potencias". Un ataque a la naturaleza que no descuida la "dignidad de las personas" comprometida por los "intereses económicos de las sociedades transnacionales".

Agravamiento crisis ambiental

Y en los años transcurridos desde 2007, recordó el Secretario General del Sínodo, "la crisis ambiental se ha agravado y, en consecuencia, la vida de los habitantes se ha vuelto aún más complicada y marcada por nuevos sufrimientos. Por eso, la asamblea sinodal propone la búsqueda de "nuevos caminos que se puedan seguir" tratando de aplicar, explicó el cardenal, los principios enunciados y las intuiciones expresadas en dos documentos del Papa Francisco: la exhortación apostólica Evangelii gaudium y la encíclica Laudato si'.

Un enfoque universal, por así decirlo, porque muchas de las cuestiones que serán abordadas por los padres sinodales van más allá de los límites geográficos de la discusión. El Cardenal Baldisseri lo explicó detalladamente: "La necesidad de una evangelización "encarnada", es decir, que tenga en cuenta el contexto humano, social, cultural y espiritual en el que se vive y se trabaja, no concierne sólo a la Amazonia".

Superar cultura del despilfarro

Lo mismo puede decirse de las cuestiones ecológicas: "Problemas similares a los de la cuenca amazónica se encuentran, por ejemplo, en el corredor biológico centroamericano y en la cuenca del Congo, así como en el sistema acuífero guaraní y en los bosques tropicales del Pacífico asiático. Por no hablar de cómo, por parte de todos y en todo el mundo, es necesaria una nueva relación con el medio ambiente natural y socio-humano, centrada en el respeto a la tierra, a los animales y a las personas.

Se trata de superar la "cultura del despilfarro" y de reconocer y promover el valor insustituible de la creación y la dignidad de cada persona. Porque la creación y la dignidad personal, concluyó, "son realidades que no pueden ser violadas impunemente, sin pagar un precio muy alto en términos de calidad de vida y autenticidad de las relaciones.