Mgr Shevchuk: «Lors du massacre de Soumy, j'ai vu la solidarité vaincre la peur»

Svitlana Dukhovych - Cité du Vatican

«Si vous vous portez bien, vous n'avez besoin d'aucune grâce, ni de Dieu ni des hommes». Mais quand on «fait l'expérience de la douleur, de la tragédie» et qu'on expérimente «chaque jour qu'on ne se suffit pas à soi-même, qu'on a besoin de la main de l'autre, cela fait découvrir le sens de marcher ensemble» et aide à tenir le coup. Foi et force d'âme, résistance et espérance dans le Christ qui a vaincu la mort, même la mort déchirante après un nouveau massacre de civils: Sa Béatitude Sviatoslav Shevchuk, archevêque de Kiev, raconte aux médias du Vatican comment vivre la Semaine Sainte en temps de guerre. Elle a commencé avec l'attaque russe sur la ville de Soumy, lors du dimanche des Rameaux, qui a tué 34 personnes et en a blessé environ 120, dont une quinzaine d'enfants. Une nouvelle blessure cruelle qui, selon lui, n'a affecté ni le sens de l'humanité ni les convictions les plus profondes de l'âme.

Nous sommes dans l'Année Sainte qui porte le thème «Pèlerins d’espérance». La solennité de la Résurrection nous amène également à réfléchir à l'espérance. Comment l'espérance du peuple ukrainien, et en particulier des fidèles catholiques, a-t-elle évoluée au cours de ces années de guerre ?

Pour nous aujourd'hui, l'espérance est vraiment la source de notre survie, de notre capacité à résister, à continuer. Je pense que l'espérance en tant que telle n'a pas changé, parce que notre espérance est toujours le Seigneur Jésus-Christ. Nous ne nous confions pas à quelque chose, mais à quelqu'un. Et cette relation avec Jésus qui a souffert pour nous, qui est mort et ressuscité, est la source de notre espérance. Ce qui change peut-être, c'est la manière dont nous percevons cette espérance et comprenons combien il est important non seulement d'avoir des sentiments d'espérance -comme nous le disons habituellement: «Espérons que tout ira bien»- mais d'avoir l'espérance comme une vertu. C'est-à-dire comme une force infusée par l'Esprit Saint, une force du Ressuscité qui vit et palpite en nous. Et je dois dire que plus la douleur augmente, plus cette perception que la puissance du Christ ressuscité n'est pas seulement avec nous, mais en nous, s'accroît.

L'espérance est vraiment une réalité que nous vivons. Pour cela, nous sommes vraiment très reconnaissants au Pape François qui a ouvert les portes de l'espérance. Je dois dire que de nombreuses personnes viennent en pèlerinage, en particulier pendant cette période de Carême, dans nos cathédrales, dans nos sanctuaires, précisément pour renforcer cette espérance. Les pèlerins participent aux sacrements de la confession et de l'eucharistie, ils prient pour le Pape et pour sa santé, et ils reçoivent ces grâces que l'Année Sainte nous offre et que le Saint-Père nous fait vivre non seulement à Rome -parce que de nombreux pèlerins vont à Rome- mais aussi ici, en Ukraine, avec nous.

De nombreuses personnes en Ukraine souffrent de deuil, de traumatismes qui affectent le corps et l'âme. Dimanche dernier, lors de la solennité des Rameaux, un attentat russe a provoqué un terrible massacre à Soumy. Toutes ces souffrances ne risquent-elles pas d'obscurcir le sens de la Résurrection?

Cette Semaine Sainte, la semaine de la Passion du Seigneur, a malheureusement commencé par une grande tragédie. À Soumy, alors que les gens priaient dans les églises pour le dimanche des Rameaux et que dans la cathédrale orthodoxe du Patriarcat de Moscou une homélie était en cours, deux missiles sont tombés, faisant 34 morts, dont deux enfants, et 119 blessés, dont 15 enfants. Évidemment, toute analyse de cette attaque, de ce massacre, montre que l'intention était de frapper la population civile. Le premier missile a touché le centre-ville et ensuite -alors qu'ils savaient que les sauveteurs, les pompiers, les pompiers et le personnel médical arriveraient immédiatement pour aider les blessés- le deuxième missile est arrivé. Une attaque encore plus meurtrière car on dit que ce missile a explosé en l'air pour toucher les personnes qui se déplaçaient dans le centre-ville. C'est une tragédie qui a véritablement choqué tout le monde.

Nous avons le sentiment que plus nous parlons de paix pour l'Ukraine, plus nous travaillons, même au niveau international, pour encourager le dialogue et rechercher un accord, plus nous sommes harcelés par ces attaques, car elles ont vraiment augmenté au cours des trois dernières semaines. Même ici, dans la ville de Kiev, nous vivons sous les bombardements tous les soirs. Cela ne s'est pas produit avec une telle intensité au cours des mois précédents. Nous constatons une escalade, un acharnement très, très fort. Pourtant, notre peuple ne ressent pas cette souffrance comme quelque chose d'insurmontable, mais comme un chemin. Nous savons que nous sommes sur le chemin de la croix. Le dynamisme du chemin de croix n'est pas de rester immobile, mais de marcher, un chemin qui va de la souffrance à la résurrection. Et nous marchons ensemble.

J'ai parlé avec notre prêtre en poste à Soumy, le père Olexandr Dyadya, qui est également le directeur de notre Caritas locale. Il m'a raconté des choses extraordinaires: après les attaques, les gens n'ont pas fui la ville, mais ont collaboré pour aider, pour nettoyer les rues, et même pour préparer Pâques. Après l'attentat, les gens n'ont pas peur, au contraire, ils sont plus motivés pour rester, résister et aider à gérer les conséquences de l'attentat. C'est extraordinaire parce qu'humainement, on dirait: «Fuyez ce lieu où seule la mort semble régner». Mais non. Cela montre que les gens ont une approche différente de cette tragédie, l'approche non pas de ceux qui ont peur, mais de ceux qui parviennent à surmonter la peur grâce à la foi en Dieu. Notre prêtre m'a dit que ces deux missiles sont tombés à 200 mètres du siège de Caritas, où travaillent 50 personnes. Le lendemain, tout le monde était là, travaillant, aidant ceux qui ont perdu leur maison, qui sont à l'hôpital, qui ont un grand besoin de soutien. Ce qui nous préoccupe le plus, ce sont les enfants. Je profite de l'occasion pour remercier Caritas Italie, qui a proposé de prendre vingt enfants de la ville de Soumy et de leur offrir la possibilité de participer à des camps d'été en Italie. De toute façon, comme le prêtre me l'a dit, il y a des centaines d'enfants qui auraient besoin de passer deux ou trois semaines dans des endroits plus calmes, cela les aiderait psychologiquement et spirituellement. Ainsi, même après cette tragédie, les gens ne désespèrent pas: ils montrent leur humanité, leur foi chrétienne, leur solidarité, la solidarité qui vainc la peur.

Dans des circonstances aussi difficiles, comment l'Église ukrainienne parvient-elle à célébrer l'Année Sainte avec l'Église universelle?

Comparé à d'autres années saintes vécues dans le passé, ce jubilé est certainement spécial parce que les gens redécouvrent de plus en plus le sens de la grâce. Si l'on va bien, on a l'illusion de n'avoir besoin d'aucune grâce, ni de Dieu ni des hommes. Mais quand on fait l'expérience de la douleur, de la tragédie, quand on découvre ses limites humaines et qu'on expérimente chaque jour qu'on ne se suffit pas à soi-même, qu'on a besoin de la main de l'autre, alors on découvre le sens du pèlerinage, le sens de marcher ensemble. Cela vous fait également découvrir l'espace d'échange de dons qui existe non seulement au sein de l'Église en pèlerinage sur terre, mais aussi entre l'Église céleste et l'Église terrestre. En cette année jubilaire, nous redécouvrons ce que nous avons toujours professé dans la foi, la communion des saints. C'est précisément cette communion des saints, le fait d'être ensemble en tant qu'Église, l'espace où le Ressuscité est présent, Lui qui est la source de notre espérance et la force de vivre le pèlerinage terrestre, mais aussi l'espace de l'échange de dons entre le ciel et la terre. Cela nous rend plus résistants, nous aide à supporter.

En marchant ensemble, nous apprenons vraiment à être empathiques, à ne pas nous intéresser uniquement à notre propre voyage, mais à entrer un peu dans la situation de l'autre. C'est cette solidarité qui permet de sauver des vies de manière très concrète. Je saisis donc cette occasion pour remercier tous ceux qui marchent avec nous. Car l'Année sainte n'est pas seulement vécue par l'Ukraine, mais par toute l'Église universelle, et nous ressentons très fortement cette solidarité de l'Église catholique, qui est aujourd'hui pour nous, en Ukraine, la source de notre capacité à servir. Chacun partage tout ce qu'il a: l'Ukraine partage avec le monde son espérance, son esprit, même dans un contexte de guerre. Et nous voyons comment cela résonne dans le cœur de millions de catholiques à travers le monde. Nous vous remercions donc d'être avec nous, de marcher avec nous.

Ces trois années de guerre ont-elles modifié votre perception de votre mission à la tête de l'Église gréco-catholique ukrainienne?

Je dois dire que oui, peut-être même de manière très radicale. Car l'Église greco-catholique, dans sa spiritualité et sa liturgie, est l'Église qui, à chaque célébration, célèbre la joie de Pâques. Nous sommes une Église de la culture pascale. Mais nous redécouvrons que le mystère pascal n'est pas seulement une célébration, une joie ou une solennité. Il inclut aussi le mystère de la souffrance et le mystère de la mort- des mystères que la culture d'aujourd'hui tente peut-être d'oublier, de fuir ou même de désacraliser. Souvent, la souffrance et la mort dans le monde d'aujourd'hui deviennent un spectacle, et nous, qui sommes tentés de vivre une partie de notre vie dans le «continent numérique», risquons de perdre notre perception de la souffrance et de la mort. Mais pendant la guerre, quand le danger imminent de la mort touche notre vie quotidienne, nous avons appris à contempler la présence de Dieu dans la souffrance humaine, et en Lui nous découvrons le sens chrétien même du mystère de la mort. Car la mort est une situation absurde: notre nature humaine se rebelle contre la mort, nous avons été créés pour la vie.

C'est précisément dans ce drame de la souffrance que nous redécouvrons la présence du Christ souffrant et c'est aussi dans le mystère de la mort que nous contemplons Jésus crucifié, celui qui est mort sur la croix pour prendre sur lui notre mort et nous donner sa vie. Saint Augustin dit des mots très profonds à ce sujet: «il a fait de notre mort la sienne et de sa vie la nôtre». C'est quelque chose de très profond que vous devez redécouvrir, non pas en étudiant un bel article ou en lisant un beau livre, mais en faisant l'expérience de cette réalité dans votre chair, dans la chair de votre peuple, dans la vie de votre Église. Et maintenant, nous accompagnons tant de personnes qui souffrent, nous célébrons tant d'enterrements, chaque jour nous devons faire face à cette réalité de la mort, qui semble vouloir régner parmi nous. Mais dans ce règne de la mort que l'agresseur russe répand en Ukraine, nous prêchons le Christ ressuscité, et cela change totalement notre perception de la liturgie elle-même et du mystère pascal. Cela affecte notre travail pastoral, la manière dont nous accompagnons les gens et les aidons à espérer que cette souffrance n'est pas un point d'arrivée mais de départ. Ce n'est pas un point insurmontable qui fait désespérer, mais c'est une porte par laquelle on peut avancer vers la Pâque du Seigneur.

Voulez-vous ajouter quelque chose?

Je voudrais profiter de cette occasion pour adresser mes vœux de Pâques à tous nos auditeurs et lecteurs. Je veux que vous sachiez qu'en Ukraine aussi, le Christ se lève, que l'Ukraine vit. Nous sommes un peuple en route vers la dernière Pâque du Christ. À l'occasion de la plus grande fête chrétienne, qui nous ramène à la source de notre foi, nous vous souhaitons une Sainte Pâque du Seigneur. Nous vous souhaitons cette joie qui surmonte même nos larmes. Le Christ ressuscité est notre guérisseur, il panse nos blessures et vainc la mort. En ce temps de Pâques, saluons-nous les uns les autres en disant: «Le Christ est ressuscité!» et en répondant : «Il est vraiment ressuscité !».