Il y a 80 ans, le mouvement de la "Rose Blanche" décapité en Allemagne

Rainald Becker

Les Geschwister Scholl, ou frère et sœur Hans et Sophie Scholl, le premier étudiant en médecine, la seconde en biologie et en philosophie, ont donné leur nom à l'un des groupes d'opposition les plus emblématiques et les plus prolifiques au régime national-socialiste en Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1942-1943, il y a donc quatre-vingts ans, tous deux ont formé un vaste réseau de résistance conspiratoire et secret contre Hitler. Géographiquement, il ciblait un large public dans le Sud et l'Ouest de l'Allemagne, ainsi qu'en Autriche et à Berlin. En imprimant et en distribuant des milliers de tracts ou de pamphlets, les Flugblätter der Weißen Rose (feuillets de la Rose Blanche), les frère et sœur Scholl ont non seulement tenté d'attirer l'attention sur le totalitarisme du Troisième Reich, mais aussi d'appeler à un véritable changement de régime. Leur activité n'est pas passée inaperçue. En conséquence, les autorités les ont arrêtés et emprisonnés. Après un simulacre de procès organisé par le Volksgerichtshof (tribunal populaire) de Munich, ils sont tous deux condamnés à mort par guillotine. La sentence a été exécutée le 22 février dans la prison de Stadelheim, près de Munich.

En novembre 1945 déjà, sept mois seulement avant la capitulation allemande, Romano Guardini avait proclamé que la "Rose blanche" était un "symbole de la noblesse humaine". Dans son discours intitulé "La balance de l'existence" ("Waage des Daseins"), le célèbre théologien et philosophe catholique, plus tard professeur à l'université Ludwig-Maximilian, expliquait que les Scholl étaient "chrétiens par conviction" et que leur action se situait "dans le rayonnement du sacrifice du Christ". Selon Guardini, il s'agissait d'une lutte entre le divin et le diabolique.

D'un point de vue historique, les formes contemporaines de mémoire laissent de côté un aspect notable, celui de la motivation chrétienne. Les récits se concentrent sur la manière dont les frères Scholl ont forgé des valeurs communes d'humanité universelle: conscience, dignité humaine, liberté, justice, responsabilité. Ces interprétations offrent une vision généralisée qui pourrait être accessible même à un observateur non religieux, mais dont le prix est une vision fortement déchristianisée des choses. La recherche moderne tend à minimiser, voire à ignorer, les principes authentiques qui sous-tendent la Rose blanche. En effet, ces principes sont indissociables de l'environnement religieux dans lequel vivaient les frère et soeur Scholl.

De ce point de vue, le 80e anniversaire de la Rose Blanche est une bonne occasion de reconstruire leur message dans son sens authentique. Pour cela, la première étape sera de réexaminer les biographies spirituelles des principaux protagonistes. La seconde sera d'apporter un éclairage nouveau sur le contenu de la campagne de distribution de tracts de 1942 et 1943.

Les différents membres de la Rose Blanche étaient une sorte de "chrétiens nés de nouveau"; ils représentaient une communauté de conviction sur une base œcuménique. Des protestants reformés, des catholiques issus du mouvement de jeunesse, mais aussi des croyants revenus et des convertis à l'Église et même des adeptes de l'orthodoxie, comme Alexander Schmorell, formaient une mentalité religieuse qui répondait aux défis posés par le régime et se développait sous leur influence. À cet égard, la Rose Blanche se distingue fortement de la résistance du milieu catholique si répandue dans l'opposition bavaroise à Hitler pendant le Troisième Reich. Après l'arrivée au pouvoir du national-socialisme en 1933, l'opposition catholique classique au régime a suivi un modèle plus institutionnalisé.

Les étudiants de la Rose Blanche ne percevaient pas leur activité politique simplement à la lumière d'une nécessité politique ou morale, mais aussi dans la logique du martyre. Dans ce contexte, il est intéressant de savoir que la Rose Blanche revêt une importance spirituelle particulière pour les Églises catholique et orthodoxe: l'Église catholique a accepté Graf, Huber et Probst dans le martyrologe du XXe siècle, tandis que les chrétiens orthodoxes honorent Alexander Schmorell comme un saint.

Les pamphlets proposent une société idéale, dans laquelle les philosophies aristotélicienne, augustinienne et thomiste fusionnent. Selon cette pensée, la justice, la liberté et la prospérité constituent la base de tout ordre. Cet ordre doit refléter les principes de l'ordre divin. Se référant notamment à la Civitas Dei de saint Augustin, la Rose Blanche propose une société qui permet à l'individu de rechercher la prospérité avec sa famille et de "réaliser sa fin naturelle et son bonheur terrestre en vivant et en agissant en toute liberté et indépendance". La pensée des Scholl n'était pas favorable à des systèmes de gouvernement spécifiques. L'État chrétien peut se réaliser dans la démocratie, dans la monarchie constitutionnelle ou même dans des formes plus anciennes de système monarchique. Selon les auteurs, la tâche principale de l'État renouvelé est de mettre fin au "démon insatiable", au "messager de l'Antéchrist" et à "l'arrogance d'un inhumain". C'est ainsi que les tracts qualifiaient Hitler et le Troisième Reich. 

La Rose Blanche réfléchissait à l'avenir de l'Europe d'après-guerre. Ainsi, elle appelle fermement à l'intégration européenne sur la base de valeurs communes, en la plaçant sous les auspices du monde anglo-saxon, avec les États-Unis et l'Empire britannique comme puissances principales. Les valeurs européennes communes devaient s'inspirer de l'héritage historique, tel qu'il s'était développé à partir des fondements de la civilisation judéo-chrétienne. La Rose Blanche, en parfait accord avec la pensée romantique sur l'Europe, se réfère dans son quatrième feuillet de manière programmatique à Friedrich Novalis, l'un des grands poètes du romantisme allemand: "Seule la religion peut réveiller l'Europe et garantir les droits des peuples en établissant visiblement le christianisme sur terre avec une nouvelle splendeur, dans sa fonction de porteur de paix".