Le cardinal Parolin sur l'Ukraine: «toute escalade doit être évitée»

Ignazio Ingrao *

Votre Éminence, le bienheureux Jean-Paul Ier parle encore aujourd'hui au monde déchiré par la guerre. «Nous voulons la paix» a-t-il déclaré dans son premier message Urbi et Orbi, et à l'angélus, il a demandé des prières pour la paix au Moyen-Orient. L'Église dit non à toute violence, de quelque côté qu'elle vienne.

Je citerai également au début ce point du message Urbi et Orbi, l'un des six "nous voulons", avec lequel Jean-Paul Ier a commencé son pontificat. J'ai lu: «Favoriser toutes les initiatives qui peuvent protéger et accroître la paix dans le monde troublé». Cette attention et cette préoccupation pour la paix ont été l'un des points centraux de son court pontificat, lié avant tout aux événements de Camp David, puis à la recherche de la paix entre Juifs et Palestiniens, entre Israël et la Palestine. Il y a eu plusieurs initiatives du Pape Luciani, dont l'angélus du 10 septembre 1978, où le Pape a rappelé ce qui s'était passé à Camp David et surtout le fait que les dirigeants avaient invité les gens à prier. Donc non seulement à travailler, mais aussi à confier au Seigneur cet engagement pour la paix.

C'était l'un des points de qualification de son pontificat. Et il en avait déjà parlé au Corps diplomatique quelques jours auparavant, disant que l'Église n'a pas de solutions concrètes à proposer, mais elle a un esprit qu'elle peut transmettre, à la lumière duquel elle peut résoudre les grands problèmes du monde actuel. Et je voudrais conclure ce point en citant le Pape François dans la préface qu'il a donnée aux documents du pontificat de Luciani, en disant que «Jean-Paul Ier a montré combien la paix est proche du cœur de l'Église». Il était un pasteur proche des gens, des travailleurs, en commençant par les derniers, comme le Pape François. Sur ce point aussi, son message est tout à fait opportun: mettre les pauvres au centre, dans un monde marqué par des inégalités croissantes.

Je me souviens de ce qu'a dit le patriarche de Venise, lorsqu'on lui a demandé s'il y avait encore un souvenir du patriarche Luciani à Venise. Parce que ce sont des années marquées par de nombreuses tensions, de l'après-Concile, de la contestation, etc, et Luciani s'est retrouvé au milieu de tout cela, mais le patriarche a dit: «Ceux qui se souviennent le plus de lui sont les gens simples». Pour exprimer précisément ce qui était une des caractéristiques principales du Pape Luciani: être un pasteur proche des gens et un pasteur attentif à leurs besoins concrets, peut-être aussi à cause de son passé, de son milieu de vie, un milieu marqué par la pauvreté, l'étroitesse, l'émigration. Il était vraiment un pontife attentif aux pauvres et qui voulait déjà une Église pauvre au service des pauvres, un service non seulement de charité personnelle mais aussi de charité planétaire. En cela, Luciani s'inspire surtout du magistère de Montini et en particulier de l'encyclique "Populorum Progressio".

Le bienheureux Jean-Paul Ier est-il un modèle d'humilité pour les pasteurs et pour tous les chrétiens ?

Oui, nous avons un grand besoin d'humilité dans notre monde. C'est la première vertu. Il a dit: «quelle est la première vertu d'un pasteur? L'humilité. Et le second? L'humilité. Et le troisième? L'humilité. Et la quatrième encore l'humilité». C'était certainement sa principale caractéristique. D'un point de vue personnel, il a vécu pleinement cette vertu, et l'a choisie comme devise. Dans sa devise, il prône l'humilitas de saint Augustin et de saint Charles Borromée. Je voudrais citer deux phrases à ce sujet: l'une du cardinal Ratzinger de l'époque qui rappelait que Luciani n'avait jamais cherché à obtenir des postes importants dans l'Église et que lorsqu'ils lui arrivaient, il le disait aussi à propos du pontificat: «Je ne m'y attendais pas», il les vivait toujours comme un service. Et puis Benoît XVI a dit que «l'humilité est l'héritage spirituel que Jean-Paul Ier laisse au monde».

Nous avons parlé de Jean Paul Ier et de la paix. Aujourd'hui, nous sommes témoins de la position délicate de l'Église sur la guerre en Ukraine, entre la nécessité d'invoquer la paix et celle de distinguer les responsabilités. En tant que secrétaire d'État, quel regard portez-vous sur ce qui se passe ?

Je regarde cela avec une extrême préoccupation parce que cette guerre traîne depuis très longtemps, six mois se sont déjà écoulés depuis le début de ce conflit avec toutes les horreurs que cette guerre comporte. Dans le récent communiqué du Saint-Siège, des adjectifs très forts ont été utilisés pour la qualifier, je crois qu'ils reflètent aussi ma position personnelle et toute la position et le sentiment du Saint-Siège, à commencer par le Saint-Père. Surtout, la crainte qu'il n'y ait pas de perspectives et de possibilités de solution par la négociation. C'est ce qui nous rend le plus inquiets et préoccupés. Nous restons toujours disponibles, dans le sens de ne fermer la porte à personne, en essayant d'offrir à toutes les personnes impliquées, aux protagonistes, la possibilité de trouver un terrain neutre où se rencontrer et où chercher une solution qui soit, comme l'a dit Jean-Paul Ier à propos des accords de Camp David, «une solution juste et complète». C'est-à-dire une solution qui est juste dans le sens où elle satisfait les besoins de tous, ce qui est très difficile à faire, un peu comme la quadrature du cercle, mais au moins la tension doit être là, et qui est complète, c'est-à-dire qu'elle résout tous les problèmes, de telle sorte qu'elle ne donne pas lieu à de nouveaux problèmes et à de nouveaux conflits.

Les inspecteurs de l'AIEA sont à Zaporijia en ce moment. La crainte d'une catastrophe nucléaire est largement répandue.

L'appel est que toute escalade soit évitée, vraiment, surtout en ce qui concerne l'utilisation de la bombe atomique, sachant quelles seraient les conséquences s'il y avait même par erreur un faux pas dans cette direction. L'appel est toujours le même: à la sagesse, l'appel à la modération, à la recherche de solutions pacifiques. Et je répète ce que les Papes ont dit, ce que Pie XII a dit et ce que tous les Papes ont répété. Rien n'est perdu avec la paix, tout est perdu avec la guerre et nous en faisons l'expérience.

Quelles priorités avez-vous envie d'indiquer au Parlement qui émergera des prochaines élections politiques [en Italie, ndlr]?

Je crois que les priorités sont toujours les mêmes, les priorités de la bonne politique, c'est-à-dire de la politique qui se met au service du pays et des besoins concrets du pays. Elles sont nombreuses et ont déjà été énumérées, mais je voudrais que ce soit la préoccupation de ceux qui représenteront le peuple italien à l'issue des prochaines élections. Je voudrais vraiment insister sur ce point: soyons attentifs, écoutons, il devrait y avoir un processus synodal même dans la politique italienne, dans le sens de l'écoute. Écoutons vraiment quels sont les besoins, et ils sont nombreux, de notre peuple et essayons d'apporter des réponses concrètes, en essayant de rassembler les forces. Je crois qu'une des solutions à nos problèmes et aux problèmes du monde, même dans la distinction des positions, est de rechercher la convergence sur ce qui peut vraiment être utile pour le pays.

Votre appel est-il de ne pas se diviser même après les élections et de travailler ensemble sur les urgences ?

À mon avis, cela devrait être la ligne directrice dans les postes respectifs. Personne ne demande à quiconque de renoncer à ses opinions, mais je crois qu'il existe des espaces où nous pouvons nous rassembler et travailler ensemble.

Percevez-vous un besoin pour les catholiques d'être particulièrement engagés ?

Il est certain que les catholiques, nous l'avons déjà dit à plusieurs reprises, doivent revenir à l'expression de leur position au sein du débat politique: qu'ils s'expriment et qu'ils soient aussi pris en considération parce que je crois que les catholiques, en raison de leur histoire et du contenu de leurs propositions - pensez à la doctrine sociale de l'Église - peuvent vraiment apporter des réponses efficaces et efficientes aux problèmes du pays et aussi à une certaine façon de vivre la politique. Évidemment, lorsque vous êtes au sein d'un parti, vous devez également accepter sa discipline et ses directives. Mais je crois que les catholiques pourraient avoir une position plus autonome et plus prophétique.