Synode: les autres voix chrétiennes, heureuses de partager ce chemin

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«Hier après-midi, la 18e Congrégation générale s'est tenue, 348 membres étaient présents, et la première chose à faire était de voter sur la Lettre au Peuple de Dieu», a souligné Sheila Pires. «Chaque membre a voté à l'aide de la tablette mise à sa disposition. La question était: 'Est-ce que j'approuve le texte de la lettre du Synode? Oui - Non'». Le résultat du vote a été le suivant: 336 pour, 12 contre. «La discussion libre s'est ensuite ouverte sur le projet de rapport de synthèse. Comme vous le savez, le pape François est intervenu», a déclaré Pires.

«Dans les interventions libres, il a été souligné la nécessité d'une audace missionnaire de la part de l'Église et il a également été dit que la rencontre avec Jésus est au centre de la foi et de l'enthousiasme missionnaire; que l'Église est constituée en tant que telle dans l'annonce de l'Évangile et que l'on ne peut pas penser à l'Église indépendamment de la mission».

En outre, a poursuivi Sheila Pires, «la valorisation de la prière et des groupes de prière a été discutée. L'importance fondamentale de l'Eucharistie et du sacrement de la réconciliation a été réaffirmée. L'accent a été mis sur la dimension liturgique de la synodalité, sur la synodalité en tant qu'acte liturgique et sur le synode en tant que lieu maternel dans la liturgie». Encore une fois, «l'importance du sensus fidei a été soulignée. On a parlé de l'appréciation des femmes et de l'opportunité de se référer aux nombreuses femmes qui ont accompagné Jésus». Il a été «également souligné, en ce qui concerne l'Église dans l'écoute, la capacité d'écouter, de consoler, de conseiller, propre aux femmes. Il a également été dit que les femmes ne doivent pas être des objets mais des sujets de l'Église».

Mme Pires a indiqué que «la question des abus, et pas seulement des abus physiques» avait été abordée. Ensuite, «l'importance du concept du Royaume de Dieu a été soulignée: l'Église est pour le Royaume et non pour elle-même. Il a été dit que, pour cette raison également, l'Église doit être accueillante». Dans les discours, a-t-elle rappelé, il a été fait «référence aux enseignements et à l'herméneutique du Concile Vatican II, à la grande mission de l'unité chrétienne, au dialogue avec les autres religions, à la relation avec les non-croyants».

Les formes de colonialisme culturel du Nord du monde à l'égard du Sud du monde ont également été évoquées lors de l'assemblée, de même que «l'importance de souligner la présence de l'Église dans les crises du monde». L'Église, a-t-on dit, «n'est pas en dehors du monde et ne peut que se sentir concernée par ce qui se passe: les guerres et le désir de paix». Dans cette perspective, a noté M. Pires, «la situation de souffrance de ceux qui n'ont pas encore compris comment survivre et élever leurs enfants dans des réalités où des enfants meurent chaque jour à cause des conflits et dans des situations de grave inégalité» a été rappelée.

Une fois encore, «l'appel évangélique à mettre les pauvres au centre du chemin de l'Église a été souligné: un aspect christologique, et non social». Enfin, la secrétaire de la Commission pour l'information a indiqué que le document devrait encourager le peuple de Dieu auquel il est destiné.

Paolo Ruffini: contenu et motivation du "Rapport de synthèse

Paolo Ruffini a rapporté que «ce matin a commencé l'examen du projet de rapport de synthèse par les cercles restreints pour la présentation des "voies" collectives qui peuvent être complémentaires, substitutives, annulatives». 349 personnes étaient présentes dans l'hémicycle. Les travaux reprendront aujourd'hui à 16 heures.

Ce matin, «avant le début des travaux en cercles, après la prière, la Commission de rédaction du Document de synthèse a partagé avec l'Assemblée les critères qui sous-tendent le Document qui sera soumis au vote samedi et que nous sommes en train d'examiner», a expliqué le préfet, précisant que «le Document qui sera soumis au Pape à l'issue du Synode sera celui qui sera approuvé lors de la prochaine Assemblée, en octobre 2024». Alors que «le document qui est discuté maintenant a une nature différente, il est transitoire». 

Son objectif principal, a déclaré Ruffini, «est de nous aider à comprendre où nous en sommes, de faire mémoire de ce qui a été dit au cours de ces semaines de discernement et de reprendre, dans un processus circulaire, un voyage qui a commencé au début de ce Synode et qui s'achèvera en octobre 2024». En particulier, le Document devra contenir les points où le discernement est plus avancé et aussi ceux qui demandent à être approfondis. Il doit tout rapporter fidèlement. «Nous sommes à l'intérieur d'un processus qui est une circularité. L'Assemblée rendra son discernement au peuple de Dieu. Tout comme le peuple de Dieu, après avoir écouté, a offert à l'Assemblée son propre discernement».

Il s'agit d'un voyage, a insisté le président de la commission de l’information du synode, «et il est certain que le Document, de par sa nature et sa brièveté - il fait 40 pages, cela n'aurait pas de sens d'avoir un texte de transition de 100 ou 200 pages - ne peut pas contenir tous les détails». Le langage doit être discursif, a-t-il ajouté, et ainsi le Document servira à encourager ceux qui sont déjà en chemin: tous les baptisés, les laïcs, les diacres, les prêtres, les évêques, les personnes consacrées. Tous doivent se sentir encouragés et remerciés d'entreprendre ou de poursuivre le voyage. Et beaucoup sont déjà en marche.

«Il y a beaucoup de belles choses dans l'Église qui, malheureusement, ne se manifestent pas toujours», a poursuivi le préfet: Le document doit aussi servir à donner de l'énergie et de la joie à cette expérience de la synodalité. En cela, a-t-il conclu, «la motivation du Document doit être claire: il servira à nous aider à comprendre et à apprendre à marcher ensemble; à chercher des solutions ensemble, main dans la main, sans exclure personne»; sachant que «le peuple de Dieu a besoin de prêtres et de laïcs qui marchent ensemble de manière sereine, sans céder à la tentation du cléricalisme».

Cristiane Murray: l'importance de la présence des délégués fraternels

Conformément à la pratique, a souligné M. Murray au début du briefing, des délégués fraternels des différentes Églises et Communautés ecclésiales participent à la XVIème Assemblée générale du Synode. Afin d'assurer une représentation plus large, 12 délégués fraternels des quatre grandes traditions chrétiennes ont été invités: «trois de l'Église orthodoxe, trois des Églises orthodoxes orientales, trois des communions protestantes historiques et trois pentecôtistes-évangéliques». Selon la tradition du Synode, a expliqué Murray, «les délégués fraternels ne sont pas seulement des observateurs, mais sont invités à participer aux discussions, en particulier dans les cercles restreints. Ils ont également participé à la retraite spirituelle de préparation au Synode, du 1er au 3 octobre».

Cardinal Koch: œcuménisme, synodalité et mission

C'est précisément dans cette perspective que le cardinal Kurt Koch, préfet du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, a pris la parole et a centré son discours sur la dimension œcuménique du Synode. La présence de délégués fraternels démontre en effet que la participation d'autres Églises et communautés ecclésiales est au cœur de l'expérience œcuménique et que «le baptême est ce qui nous unit, le fondement de l'œcuménisme et la base de la synodalité».  Le Préfet a souligné en particulier la dimension liturgique de la synodalité: «nous prions et marchons ensemble», car «la prière commune est très importante», a-t-il poursuivi, témoignant combien le Pape est «convaincu que ce processus synodal doit être œcuménique et que le chemin œcuménique doit être synodal», car «il y a une réciprocité entre l'œcuménisme et la synodalité». Il faut également rappeler que l'œcuménisme a commencé par être un mouvement missionnaire.

Le métropolite orthodoxe roumain: sous le signe de la fraternité

Le métropolite orthodoxe roumain d'Europe occidentale et méridionale, présent au synode en tant que délégué fraternel, Iosif, a ensuite pris la parole. «En tant qu'Église orthodoxe, nous sommes très heureux de faire partie de ce processus», a-t-il commencé, rappelant que la réflexion sur la synodalité et la primauté est en cours depuis dix ans au sein de la Commission mixte internationale pour le dialogue catholique-orthodoxe. Une véritable «fraternité» est en train de se construire entre les chrétiens du monde après des époques marquées par des tensions et des divisions: «cherchons ensemble ce qui nous unit», a-t-il assuré.  À titre d'exemple de coopération, le métropolite a souligné qu'en Italie, «l'Église catholique prête à l'Église orthodoxe de Roumanie plus de 300 églises». En outre, a-t-il ajouté, «l'œcuménisme se fait à la base» grâce au témoignage de nombreuses familles mixtes qui se sont formées en Europe et dans le monde.

Opuku Onyinah: un acte d'humilité du Pape et de l'Église

Opuku Onyinah, représentant de la Fédération pentecôtiste mondiale, ancien président de l'Église de Pentecôte au Ghana, également présent au Synode en tant que délégué fraternel, est membre de la Commission mixte internationale catholique-pentecôtiste. «L'invitation à participer au synode adressée aux autres Églises est un acte d'humilité de la part du Pape et de l'Église catholique», a-t-il déclaré. Le processus synodal, a-t-il ajouté, «est très transparent, ouvert, et donne aux gens une chance égale de partager leurs points de vue». En outre, «chaque contribution est considérée comme d'égale importance». Il s'agit là, selon Onyinah, d'une «grande expression de la maturité dont fait preuve l'Église catholique».

Mgr Gądecki: une méthode pour parler

Mgr Stanisław Gądecki, archevêque de Poznań, président de la Conférence épiscopale polonaise, a parlé de son expérience et s'est dit surpris que, ayant invité d'autres chrétiens, des juifs et des non-croyants, la discorde ait été évitée. «Au contraire, la méthode utilisée a été positive: d'abord exprimer ses propres idées, puis écouter celles des autres, et enfin se confronter, même par le silence. Nous avons donc montré qu'il existe une méthode pour se parler avec l'aide de l'Esprit Saint, qui peut conduire à des discussions pacifiques dans ce monde, même en dehors de l'Église», afin de progresser sur des questions «telles que les guerres et les conflits mondiaux».

Concernant le discours œcuménique, le président des évêques polonais a souligné que ce processus synodal tend à l'unité, dans le respect de la diversité des confessions, des esprits et des cultures.

Catherine Clifford: avec le style d'un dialogue continu et ouvert

Catherine Clifford, canadienne, professeure de théologie systématique et d'histoire à l'Université Saint-Paul d'Ottawa, membre de la Commission mixte internationale catholique-méthodiste, qui participe aux travaux en tant que représentante du processus synodal pour l'Amérique du Nord, a ensuite pris la parole. Elle a rappelé que tous les évêques du monde «considèrent le Synode comme un instrument prioritaire, fruit de décennies de réflexion, où le chemin entre les partenaires œcuméniques se poursuit et se nourrit du dialogue». En ce qui concerne le parcours pré-synodal qui s'est déroulé dans le contexte canadien, elle a souligné que «des échanges importants ont eu lieu entre les différentes Églises chrétiennes: il y a eu un véritable œcuménisme réceptif où chaque Église a reconnu un besoin de renouveau et de croissance». La synodalité est en effet un paradigme de notre cheminement commun vers une Église réconciliée où la foi que nous partageons en Jésus est bien plus grande que les questions qui nous divisent.

Réponses aux questions des journalistes

Répondant à une question, Mme Clifford a souligné l'importance de l'appel du Pape François à prendre plus au sérieux l'Église en tant que peuple de Dieu. Au cours des 30 dernières années, a-t-elle rappelé, des conversations importantes ont eu lieu entre théologiens sur la compréhension commune de l'Église, et il est remarquable de noter les parallèles avec les enseignements du Concile Vatican II, qui voit l'Église comme un mystère de communion et un peuple de Dieu.

Mgr Gądecki a ajouté qu'en ce qui concerne les futurs prêtres en Pologne, la durée de la formation est portée à sept ans, avec une année propédeutique, et les différentes sciences sont également appliquées, de sorte que le candidat puisse être formé de la manière la plus efficace, en favorisant les relations avec d'autres personnes qui garantissent que le futur prêtre n'est pas détaché du monde.

Interrogé sur le rôle de l'œcuménisme dans la nouvelle évangélisation, le cardinal Koch a expliqué qu'il s'agissait d'une question importante. L'archevêque Gądecki lui a fait écho en rappelant que la mission a accompagné la vie des communautés juives et ecclésiales. Quant à la nécessité de discerner les signes des temps, le prélat a rappelé le témoignage de sainteté du jeune bienheureux Carlo Acutis. Pour sa part, Mme Clifford a expliqué que le Pape François appelle à une conversion missionnaire dans Evangelii gaudium.

A la question de savoir s'il y aura les mêmes membres l'année prochaine, le préfet Ruffini a répondu que l'on s'attend à ce que l'assemblée soit la même.

Le métropolite roumain a ensuite été interrogé sur les limites de la synodalité dans l'expérience orthodoxe: «Les difficultés, a-t-il répondu, sont celles de parvenir à un consensus». Pour le cardinal Koch, la synodalité est facile si l'on est conscient que «la foi des croyants est au centre de notre service».

Enfin, la dernière question portait sur le manque de vocations et l'ordination d'hommes mariés. M. Ruffini a déclaré que cette question avait été mentionnée, mais qu'elle ne figurait pas parmi les sujets les plus discutés. Pour sa part, le cardinal Koch a rappelé que lors du Synode pour l'Amazonie, la question avait été abordée, mais que le Pape n'avait finalement pas pris de décision, expliquant qu'il avait entendu trop de voix, mais pas celle de l'Esprit Saint. «Nous, orthodoxes, après des millénaires de prêtres mariés, rappelons aux catholiques que cette possibilité existe», lui a fait écho le métropolite Iosif. Et Clifford de conclure en disant que le sujet n'était pas absent des débats.