त्रिएस्ते में संत पापा: काथलिक लोकतंत्र के 'घायल दिल' को ठीक करने के लिए बुलाये गये हैं

वाटिकन न्यूज

त्रिएस्ते, रविवार 07 जुलाई 2024 : वार्षिक इतालवी काथलिक सामाजिक सप्ताह के अंतिम दिन, संत पापा फ्राँसिस ने लोकतंत्र के संकट पर अपने विचार साझा करने के लिए रविवार को उत्तरी इतालवी शहर त्रिएस्ते की यात्रा की। जेनेराली कन्वेंशन सेंटर में इटली भर के धर्मप्रांतों और संघों के 900 से अधिक प्रतिनिधियों से बात करते हुए, संत पापा ने एक लोकतांत्रिक प्रक्रिया की अपील की जिसमें व्यक्तिगत और सामुदायिक भागीदारी शामिल हो।

संत पापा ने कहा, “इस अंतिम सत्र को आपके साथ साझा करने हेतु मुझे आमंत्रित करने के लिए मैं कार्डिनल ज़ुप्पी और मोनसिन्योर बातुरी को धन्यवाद देता हूँ। मैं महाधर्माध्यक्ष रेना और सामाजिक सप्ताह की वैज्ञानिक और आयोजन समिति को बधाई देता हूँ। त्रिएस्ते धर्मप्रांत के आतिथ्य के लिए मैं सभी की ओर से धर्माध्यक्ष ट्रेविसी के प्रति आभार व्यक्त करता हूँ।”

यह 50वां सामाजिक सप्ताह था। "सप्ताहों" का इतिहास इटली के इतिहास के साथ जुड़ा हुआ है, और यह पहले से ही बहुत कुछ कहता है: यह एक ऐसी कलीसिया के बारे में बताता है जो समाज के परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील है और जिसका उद्देश्य आम भलाई में योगदान देना है। इस अनुभव से सशक्त होकर, आप एक अत्यंत सामयिक विषय पर गहराई से विचार करना चाहते थे: "लोकतंत्र के मूल में, इतिहास और भविष्य के बीच भागीदारी”

कुछ अच्छा बनाने की जिम्मेदारी

संत पापा ने कहा कि धन्य जुसेप्पे तोनियोलो ने 1907 में इस पहल की शुरुआत की थी। उन्होंने कहा था कि लोकतंत्र को "उस नागरिक व्यवस्था के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें सभी सामाजिक, कानूनी और आर्थिक शक्तियां, अपने पदानुक्रमिक विकास की पूर्णता में, सामान्य भलाई के लिए आनुपातिक रूप से सहयोग करती हैं, जिसका अंतिम परिणाम निम्न वर्गों के लिए प्रबल लाभ होता है।" इस परिभाषा के प्रकाश में, यह स्पष्ट है कि आज की दुनिया में लोकतंत्र अच्छी स्थिति में नहीं है। यह हमारे लिए दिलचस्पी और चिंता का विषय है, क्योंकि मनुष्य की भलाई दांव पर लगी है, और जो कुछ भी मानवीय है, वह हमारे लिए पराया नहीं हो सकता।

इटली में लोकतांत्रिक व्यवस्था द्वितीय विश्व युद्ध के बाद परिपक्व हुई, जिसका श्रेय काथलिकों के निर्णायक योगदान को भी जाता है। हम इस कहानी पर गर्व कर सकते हैं, जो सामाजिक सप्ताहों के अनुभव से भी प्रभावित थी और, अतीत को मिथक बनाये बिना, हमें इससे सीख लेकर अपने समय में कुछ अच्छा बनाने की जिम्मेदारी लेनी चाहिए।

यह दृष्टिकोण उस प्रेरितिक नोट में पाया जाता है जब इतालवी धर्माध्यक्षों ने 1988 में सामाजिक सप्ताहों को पुनः स्थापित किया था। मैं उद्देश्यों को उद्धृत करता हूँ: «समाज के परिवर्तन के लिए सभी की प्रतिबद्धता को अर्थ देना; उन लोगों पर ध्यान देना जो सफल आर्थिक प्रक्रियाओं और तंत्रों के बाहर या हाशिये पर रह गए हैं; सभी रूपों में सामाजिक एकजुटता को स्थान देना, [...] देश के विकास को अर्थ देना, [...] जीवन की गुणवत्ता, सामूहिक सह-अस्तित्व, लोकतांत्रिक भागीदारी, प्रामाणिक स्वतंत्रता में वैश्विक सुधार के रूप में समझा जाना।"

एक छवि है जो इन सबका सारांश प्रस्तुत करती है और जिसे आपने इस सम्मेलन के प्रतीक के रूप में चुना है: हृदय। इस छवि से शुरू करते हुए, मैं भविष्य के पथ को बढ़ावा देने के लिए दो मुद्दों को प्रस्तावित करता हूँ।

सबसे पहले हम लोकतंत्र के संकट की कल्पना एक घायल दिल के रूप में कर सकते हैं। भागीदारी को जो सीमित करता है वह हमारी आंखों के सामने है। यदि भ्रष्टाचार और अवैधता "दिल का दौरा" दिखाती है, तो सामाजिक बहिष्कार के विभिन्न रूप भी चिंता का विषय होने चाहिए। जब भी किसी को हाशिए पर धकेला जाता है, तो पूरे सामाजिक निकाय को नुकसान होता है। फेंकने की संस्कृति एक ऐसे शहर का निर्माण करती है जहाँ गरीबों, अजन्मे, नाजुक, बीमारों, बच्चों, महिलाओं, युवाओं के लिए कोई जगह नहीं है। सत्ता आत्म-संदर्भित हो जाती है और लोगों की बात सुनने तथा उनकी सेवा करने में असमर्थ हो जाती है। आल्दो मोरो ने याद दिलाया कि "एक राज्य वास्तव में लोकतांत्रिक नहीं है अगर वह मनुष्य की सेवा में नहीं है, अगर उसका सर्वोच्च लक्ष्य मानव व्यक्ति की गरिमा, स्वतंत्रता, स्वायत्तता नहीं है, अगर वह उन सामाजिक संरचनाओं का सम्मान नहीं करता है जिसमें मानव व्यक्ति स्वतंत्र रूप से विकसित होता है और जिसमें वह अपने व्यक्तित्व को एकीकृत करता है। लोकतंत्र शब्द का मतलब सिर्फ़ लोगों के वोट से नहीं है, बल्कि इसके लिए ऐसी परिस्थितियाँ बनाने की ज़रूरत होती है, जिससे हर कोई अपनी बात कह सके और भाग ले सके। और भागीदारी को सुधारा नहीं जा सकता: इसे बच्चों के रूप में, युवाओं के रूप में सीखा जाता है, और इसे "प्रशिक्षित" किया जाना चाहिए, वैचारिक और लोकलुभावन प्रलोभनों के संबंध में महत्वपूर्ण अर्थों में भी।

एकजुटता और सहायकता पर आधारित भागीदारी

इस उद्देश्य के लिए, एकजुटता और सहायकता के सिद्धांत फलदायी बने हुए हैं। वास्तव में, लोग उन बंधनों से बंधे होते हैं जो इसे बनाते हैं, और जब प्रत्येक व्यक्ति को महत्व दिया जाता है तो बंधन मजबूत होते हैं। लोकतंत्र में हमेशा पक्ष लेने से लेकर भागीदारी तक, "जयकार" से लेकर संवाद तक के परिवर्तन की आवश्यकता होती है।

जब तक हमारी आर्थिक-सामाजिक व्यवस्था में एक ही व्यक्ति पीड़ित होता रहेगा और एक ही व्यक्ति को त्यागा जाता है, तब तक विश्व बंधुत्व का उत्सव नहीं मनाया जा सकता। एक मानवीय और भाईचारापूर्ण समाज यह सुनिश्चित करने के लिए कुशल और स्थिर तरीके से काम करने में सक्षम है कि हर किसी को उनके जीवन पथ पर साथ दिया जाए, न केवल प्राथमिक जरूरतों को पूरा करने के लिए, बल्कि इसलिए कि वे अपना सर्वश्रेष्ठ दे सकें, भले ही उनका प्रदर्शन सबसे अच्छा न हो, भले ही वे धीमी गति से आगे बढ़ें, भले ही उनकी दक्षता बहुत महत्वपूर्ण न हो।" प्रत्येक व्यक्ति को सामुदायिक परियोजना का हिस्सा महसूस करना चाहिए; किसी को बेकार महसूस नहीं करना चाहिए। कल्याण के कुछ रुप जो लोगों की गरिमा को नहीं पहचानते, वे सामाजिक पाखंड हैं और उदासीनता लोकतंत्र का कैंसर है।

दूसरा मुद्दा भाग लेने के लिए प्रोत्साहन है, ताकि लोकतंत्र एक स्वस्थ हृदय जैसा दिखे। और इसके लिए हमें रचनात्मकता का प्रयोग करना होगा। यदि हम चारों ओर देखें, तो हमें परिवारों और समुदायों के जीवन में पवित्र आत्मा की कार्रवाई के कई संकेत दिखाई देते हैं। यहां तक ​​कि अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, राजनीति और समाज के क्षेत्र में भी। आइए उन लोगों के बारे में सोचें जिन्होंने विकलांग लोगों के लिए आर्थिक गतिविधि में जगह बनाई है; उन श्रमिकों के लिए जिन्होंने दूसरों की बर्खास्तगी को रोकने का अपना अधिकार त्याग दिया है; नवीकरणीय ऊर्जा समुदायों के लिए जो अभिन्न पारिस्थितिकी को बढ़ावा देते हैं, साथ ही  निम्न ऊर्जा में परिवारों की देखभाल भी करते हैं; ऐसे प्रशासकों के लिए जो कार्य, स्कूल, शैक्षिक सेवाएं, सुलभ घर, सभी के लिए गतिशीलता, प्रवासियों के एकीकरण के पक्षधर हैं।

भाईचारा सामूहिक आकांक्षाओं को बढ़ावा देता है

भाईचारा सामाजिक रिश्तों को समृद्ध बनाता है और दूसरी ओर, एक-दूसरे की परवाह करने के लिए खुद को एक व्यक्ति के रूप में सोचने का साहस चाहिए। दुर्भाग्य से, इस श्रेणी - "व्यक्ति" - की अक्सर गलत व्याख्या की जाती है, और "इससे "लोकतंत्र" ("लोगों की सरकार") शब्द का ही खात्मा हो सकता है।" वास्तव में, "दीर्घकालिक रूप से कुछ बड़ी योजना बनाना बहुत मुश्किल है अगर यह एक सामूहिक सपना नहीं बनता है।" स्वस्थ दिल वाला लोकतंत्र भविष्य के लिए सपने संजोता रहता है, उन्हें क्रियान्वित करता है, व्यक्तिगत और सामुदायिक भागीदारी का आह्वान करता है।

काथलिक के रूप में, इस क्षितिज में, हम एक सीमांत या निजी आस्था से संतुष्ट नहीं हो सकते। इसका मतलब यह नहीं है कि हम अपनी बात सुनने की मांग करें, बल्कि सबसे बढ़कर सार्वजनिक बहस में न्याय और शांति के लिए प्रस्ताव रखने का साहस रखें। हमारे पास कहने के लिए कुछ है, लेकिन विशेषाधिकारों का बचाव करने के लिए नहीं। हमें एक ऐसे समाज में निंदा और प्रस्ताव करने वाली आवाज बनना चाहिए जो अक्सर आवाजहीन होता है और जहां बहुत से लोगों के पास कोई आवाज नहीं होती है। यह राजनीतिक प्रेम है, जो प्रभावों के उपचार से संतुष्ट नहीं होता बल्कि कारणों का समाधान करने का प्रयास करता है।

राजनीतिक प्रेम राजनीति को उच्च मानक पर ले जाता है

यह प्रेम का एक रूप है जो राजनीति को अपनी जिम्मेदारियों को निभाने और ध्रुवीकरण से बचने की अनुमति देता है, जो निर्धन बनाता है और चुनौतियों को समझने और उनका सामना करने में मदद नहीं करता है। पूरा ख्रीस्तीय समुदाय विभिन्न मंत्रालयों और करिस्मों के बीच इस राजनीतिक प्रेम के लिए बुलाया जाता है। आइए हम इस प्रेम में खुद को प्रशिक्षित करें, इसे एक ऐसे संसार में प्रसारित करें जिसमें नागरिक जुनून की कमी है। आइए हम ईश्वर के लोगों के रूप में एक साथ चलना और बेहतर तरीके से सीखें, उन लोगों के बीच भागीदारी का एक खमीर बनें जिनका हम हिस्सा हैं।

जोर्जो ला पीरा ने शहरों के नायकत्व के बारे में सोचा, जिनके पास युद्ध करने की शक्ति नहीं है और उन्हें सबसे बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है। उन्होंने एकता और संवाद के अवसर पैदा करने के लिए दुनिया के शहरों के बीच "पुलों" की एक प्रणाली की कल्पना की। ला पीरा के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, इतालवी काथलिकों में "आशा को संगठित करने" की क्षमता की कमी नहीं होनी चाहिए: शांति और अच्छी राजनीतिक परियोजनाओं का पुनर्जन्म जमीनी स्तर से हो सकता है। युवा लोगों से शुरू करके सामाजिक और राजनीतिक प्रशिक्षण के प्रयासों को पुनर्जीवित, समर्थन और गुणा क्यों न किया जाए? कलीसिया की सामाजिक शिक्षा की समृद्धि को क्यों न साझा किया जाए? हम चर्चा और संवाद के लिए स्थानों की भविष्यवाणी कर सकते हैं और आम भलाई के लिए तालमेल को बढ़ावा दे सकते हैं। यदि धर्मसभा प्रक्रिया ने हमें सामुदायिक विवेक में प्रशिक्षित किया है, तो जुबली का क्षितिज पर हम कल के इटली के लिए सक्रिय, आशा के तीर्थयात्रियों के रूप में देखें। । पुनर्जीवित प्रभु के शिष्यों के रूप में, हमें अपने विश्वास को पोषित करना कभी नहीं छोड़ना चाहिए, यह निश्चित है कि समय स्थान से बड़ा है और प्रक्रियाओं को शुरू करना स्थानों पर कब्जा करने से अधिक बुद्धिमानी है। यह कलीसिया की भूमिका है: आशा में शामिल होना, क्योंकि इसके बिना हम वर्तमान का प्रबंधन तो कर सकते हैं, लेकिन भविष्य का निर्माण नहीं कर सकते।

अंत में संत पाप ने उनकी प्रतिबद्धता के लिए आपको धन्यवाद दिया और लोकतंत्र के शिल्पकार और भागीदारी के संक्रामक गवाह बनने के लिए प्रेरित किया।