सिनॉडालिटी पर धर्मसभा का 'मॉड्यूल बी1'

वाटिकन न्यूज

वाटिकन सिटी, गुरुवार 12 अक्टूबर 2023 (वाटिकन न्यूज) : इस सप्ताह वाटिकन के संत पापा पॉल षष्टम सभागार में धर्मसभा महासभा के प्रतिभागी "मॉड्यूल बी1" की जांच और चर्चा कर रहे हैं, जिसका पूरा पाठ हम यहां नीचे प्रस्तुत कर रहे हैं।

बी. समन्वय, मिशन, भागीदारीः

एक सहभागी कलीसिया के लिए तीन प्राथमिकता वाले मुद्दे

"क्योंकि जैसे एक शरीर में बहुत से अंग होते हैं, और सब अंगों का काम एक जैसा नहीं होता, वैसे ही हम जो बहुत हैं, मसीह में एक शरीर हैं और अलग-अलग एक दूसरे के अंग हैं" (रोम 12: 4-5)

43. पहले चरण के परिणामों में और विशेष रूप से महाद्वीपीय सभाओं के, जो अभी बताए गए आगे बढ़ने के तरीके की बदौलत सामने आए, तीन प्राथमिकताओं की पहचान की गई जो अब विचार-विमर्श के लिए अक्टूबर 2023 की धर्मसभा सभा में प्रस्तावित हैं। ये ऐसी चुनौतियाँ हैं जिनके साथ पूरी कलीसिया को एक कदम आगे बढ़ाने और सभी स्तरों पर और कई दृष्टिकोणों से धर्मसभा में बढ़ने के लिए खुद को मापना होगा। उन्हें धर्मशास्त्र और कैनन लॉ के दृष्टिकोण के साथ-साथ प्रेरितिक देखभाल और आध्यात्मिकता के दृष्टिकोण से संबोधित करने की आवश्यकता है। वे धर्मप्रांत की योजना के साथ-साथ ईश्वर के लोगों के प्रत्येक सदस्य की दैनिक पसंद और जीवनशैली पर सवाल उठाते हैं। वे प्रामाणिक रूप से धर्मसभा ही हैं क्योंकि उन्हें संबोधित करने के लिए एक व्यक्ति को सभी सदस्यों के साथ मिलकर चलने की आवश्यकता होती है। तीन प्राथमिकताओं को धर्मसभा के तीन प्रमुख शब्दों के संबंध में चित्रित किया जाएगा: समन्वय, मिशन, भागीदारी। हालाँकि यह प्रस्तुति की सरलता और स्पष्टता के लिए किया जाता है, यह तीन प्रमुख शब्दों को एक दूसरे से स्वतंत्र तीन "स्तंभों" के रूप में प्रस्तुत करने का जोखिम उठाता है। इसके बजाय, धर्मसभा कलीसिया के जीवन में, समन्वय, मिशन और भागीदारी एक दूसरे को व्यक्त, पोषित और समर्थन करते हैं। उन्हें सदैव इसी एकीकरण को ध्यान में रखकर समझा जाना चाहिए।

44. मिशन के केंद्रीय स्थान लेने के साथ, तीन शब्द जिस अलग-अलग क्रम में प्रकट होते हैं, वह उन कड़ियों की जागरूकता में भी निहित है जो पहले चरण के दौरान विकसित हुई थीं। विशेष रूप से, समन्वय और मिशन एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे को प्रतिबिंबित करते हैं, जैसा कि पहले से ही संत पापा जॉन पॉल द्वितीय ने सिखाया है: "समन्वय और मिशन एक-दूसरे के साथ गहराई से जुड़े हुए हैं, वे एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं और एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, इस बिंदु पर कि समन्वय दोनों स्रोत का प्रतिनिधित्व करता है और मिशन का फल: समन्वय मिशन को जन्म देता है और मिशन समन्वय में पूरा होता है।" हमें दोहरे समझ से आगे बढ़ने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जिसमें कलीसिया समुदाय के भीतर रिश्ता समन्वय का क्षेत्र हैं, जबकि मिशन बाहर के लिए पल की चिंता करता है। इसके बजाय पहले चरण ने इस बात पर प्रकाश डाला है कि उद्घोषणा की विश्वसनीयता के लिए सहभागिता एक शर्त है, एक अंतर्दृष्टि जो युवा लोगों, विश्वास और बुलाहटीय विवेक पर धर्माध्यक्षों के धर्मसभा की पंद्रहवीं साधारण महासभा को याद दिलाती है। [1] साथ ही यह जागरूकता भी बढ़ रही है कि मिशन के लिए अभिविन्यास ख्रीस्तीय समुदाय के आंतरिक संगठन, भूमिकाओं और कार्यों के वितरण और इसके संस्थानों और संरचनाओं के प्रबंधन के लिए एकमात्र सुसमाचारिक रूप से स्थापित मानदंड है। सहभागिता और मिशन के संबंध में ही भागीदारी को समझा जा सकता है और इस कारण से, इसे अन्य दो के बाद ही संबोधित किया जा सकता है। एक ओर, यह उन्हें ठोस अभिव्यक्ति देता है: प्रक्रियाओं, नियमों, संरचनाओं और संस्थानों पर ध्यान मिशन को समय के साथ समेकित करने की अनुमति देता है और सहभागिता को केवल भावनात्मक सहजता से मुक्त करता है। दूसरी ओर, यह एक अर्थ, अभिविन्यास और गतिशीलता प्राप्त करता है जो इसे व्यक्तिगत अधिकारों के दावों के उन्माद में बदलने के जोखिम से बचाता है जो अनिवार्य रूप से एकता के बजाय विखंडन का कारण बनता है।

45. धर्मसभा के काम की तैयारी और संरचना में साथ देने के लिए, प्रत्येक प्राथमिकता को संबोधित करने के लिए पांच वर्कशीट तैयार की गई है। इनमें से प्रत्येक प्रश्न में प्राथमिकता के लिए एक प्रवेश बिंदु बनता है जिसे इस तरह से कलीसिया के जीवन के विभिन्न पहलुओं से संबंधित विभिन्न लेकिन पूरक दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है जो महाद्वीपीय सभाओं के काम के माध्यम से उभरे हैं। इस मामले में आने वाले तीन परिच्छेद, जिनसे परिशिष्ट में वर्कशीट के तीन समूह मेल खाते हैं, को समानांतर और गैर-संचारी कॉलम के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए, बल्कि, वे प्रकाश की किरणें हैं जो एक ही वास्तविकता को उजागर करती हैं, जो कि कलीसिया की धर्मसभा का जीवन है, अलग-अलग सुविधाजनक बिंदुओं से, लगातार एक-दूसरे से जुड़ते और एक-दूसरे का आह्वान करते हुए, हमें विकास के लिए आमंत्रित करते हैं।

बी1. एक संवाद जो प्रसारित होता है: हम कैसे पूरी तरह से ईश्वर के साथ मिलन और समस्त मानवता की एकता का संकेत और साधन बन सकते हैं?

46. समन्वय एक पहचान समूह के सदस्यों के रूप में कोई समाजशास्त्रीय एक साथ आना नहीं है, लेकिन सबसे ऊपर त्रित्व ईश्वर का उपहार है साथ ही ईश्वर के लोगों के "हम" के निर्माण का कार्य है, जो कभी समाप्त नहीं होता। जैसा कि महाद्वीपीय सभाओं ने अनुभव किया, कि समन्वय एक ऊर्ध्वाधर आयाम को आपस में जोड़ता है, जिसे लुमेन जेंन्सियुम "ईश्वर के साथ मिलन" कहता है, और एक क्षैतिज आयाम, एक मजबूत युगांतरकारी गतिशीलता में "सभी मानवता की एकता" है। समन्वय एक यात्रा है जिसमें हमें बढ़ने के लिए कहा जाता है, "जब तक हम सभी विश्वास और ईश्वर के पुत्र के ज्ञान की एक नहीं हो जायें और मसीह की परिपूर्णता के अनुसार पूर्ण मनुष्यत्व प्राप्त न कर लें।" (एफे 4:13)

47. हमें धर्मविधि में उस क्षण की प्रत्याशा मिलती है, वह स्थान जहां कलीसिया अपनी सांसारिक यात्रा पर समन्वय का अनुभव करती है, इसका पोषण करती है और इसका निर्माण करती है। यदि धर्मविधि वास्तव में "उत्कृष्ट साधन है जिसके द्वारा विश्वासी अपने जीवन में व्यक्त कर सकते हैं, और दूसरों के सामने मसीह के रहस्य और सच्ची कलीसिया की वास्तविक प्रकृति को प्रकट कर सकते हैं" (एस.सी. 2) तो कलीसिया के सहभागिता को समझने के लिए हमें धर्मविधि की ओर देखना चाहिए। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, यह साझा धर्मविधि और विशेष रूप से यूखारिस्तीय समारोह में कलीसिया एकता का अनुभव करती है, जो भाषाओं और संस्कारों की विविधता में एक ही प्रार्थना में व्यक्त होती है : यह धर्मसभा प्रक्रिया में एक मौलिक बिंदु है। इस दृष्टिकोण से, एक काथलिक कलीसिया में संस्कारों की बहुलता एक प्रामाणिक आशीर्वाद है, जिसे संरक्षित और बढ़ावा दिया जाना चाहिए, जैसा कि महाद्वीपीय सभाओं की पूजा-अर्चना के दौरान भी अनुभव किया गया था।

48. एक धर्मसभा को बहुमत निर्माण की गतिशीलता के साथ संसदीय संरचना के अनुरूप, प्रतिनिधि और विधायी के रूप में नहीं समझा जा सकता है, बल्कि, हम इसे धार्मिक सभा के अनुरूप समझने के लिए बुलाये गये हैं।

प्राचीन परंपरा हमें बताती है कि जब एक धर्मसभा रखी जाती है तो यह पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ शुरू होती है, विश्वास को प्रकट करते हुए जारी रहती है और कलीसियाई एकता को सुनिश्चित करने या फिर से स्थापित करने के लिए साझा दृढ़ संकल्प पर पहुंचती है। धर्मसभा में मसीह उपस्थित होते हैं और कार्य करते हैं, इतिहास और दैनिक घटनाओं को बदलते हैं । मसीह स्वर्ग राज्य की ओर एक साथ चलने और पूरी मानवता को एकता की ओर बढ़ने में मदद करने हेतु आम सहमति खोजने में कलीसिया का मार्गदर्शन करने के लिए पवित्र आत्मा को देते हैं। वचन सुनते समय और अपने भाइयों और बहनों के साथ मिलकर चलने से, यानी ईश्वर की इच्छा और आपसी सहमति की खोज करने से, एक आत्मा में पुत्र के माध्यम से पिता को धन्यवाद दिया जाता है। धर्मसभा में, जो लोग ईसा मसीह के नाम पर इकट्ठा होते हैं, वे उनके वचन को सुनते हैं, एक-दूसरे की बात सुनते हैं, आत्मा की आवाज को सुनते और मनन करते हैं। उन्होंने जो सुना है उसका प्रचार करते हैं और इसे कलीसिया की यात्रा के लिए प्रकाश के रूप में पहचानते हैं।

49. इस परिप्रेक्ष्य में, धर्मसभा कलीसिया को संगठित करने की एक रणनीति नहीं है, बल्कि एकता खोजने में सक्षम होने का अनुभव है जो विविधता को मिटाए इसे बिना गले लगाती है, क्योंकि यह एक ही विश्वास की स्वीकारोक्ति में ईश्वर के साथ मिलन पर आधारित है। इस गतिशीलता में एक प्रेरक शक्ति होती है जो लगातार एकता के दायरे को व्यापक बनाती है, लेकिन इसे इतिहास के विरोधाभासों, सीमाओं और घावों के साथ समझौता करना होगा।

50. धर्मसभा प्रक्रिया से उभरा पहला प्राथमिक मुद्दा ठीक इसी बिंदु पर निहित है। हमारी ऐतिहासिक वास्तविकता की ठोसता में, समन्वय को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए विविधता में एकता को जीने में सक्षम होने की अपूर्णता को अपनाने की आवश्यकता है। (सीएफ.1 कुरि 12) इतिहास विभाजन पैदा करता है, जो घावों का कारण बनता है जिन्हें भरने की आवश्यकता होती है और सुलह के लिए रास्ते बनाने की आवश्यकता होती है। इस संदर्भ में, सुसमाचार के नाम पर, खाइयों और बाड़ों पर काबू पाने के लिए  किन बंधनों को मजबूत करने की आवश्यकता है और कौन से आश्रयों और सुरक्षा का निर्माण करने की आवश्यकता है, और किसकी रक्षा की जाए? कौन से विभाग अनुत्पादक हैं? क्रमिकता पूर्ण समागम का मार्ग कब संभव बनाती है? ये सैद्धांतिक प्रश्न प्रतीत होते हैं, लेकिन ये पहले चरण में परामर्श किए गए ख्रीस्तीय समुदायों के ठोस दैनिक जीवन में निहित हैं। दरअसल, वे इस सवाल से चिंतित हैं कि क्या लोगों और समूहों का स्वागत करने की हमारी इच्छा की कोई सीमा है, हम अपनी पहचान से समझौता किए बिना संस्कृतियों और धर्मों के साथ संवाद कैसे कर सकते हैं और हाशिये पर मौजूद लोगों की आवाज़ बनने का हमारा संकल्प और इस बात की पुष्टि करना कि कोई भी पीछे नहीं छूटना चाहिए। इस प्राथमिकता का उल्लेख करने वाली पाँच वर्कशीट पाँच पूरक दृष्टिकोणों से इन प्रश्नों का पता लगाने का प्रयास करती हैं।

[1] उदाहरण के लिए, 128 पर, अंतिम दस्तावेज़ में कहा गया है: “[यह] संरचनाओं का होना पर्याप्त नहीं है, यदि उनके भीतर प्रामाणिक संबंध विकसित नहीं हुए हैं; यह वास्तव में इन रिश्तों की गुणवत्ता है जो प्रचार करती है।"