Opća audijencija. Papa započeo niz kateheza vezanih za Jubilej o temi "Isus Krist naša nada"

Evanđelja djetinjstva govore o djevičanskom začeću Isusa i njegovom rođenju iz Marijina krila; podsjećaju na mesijanska proroštva koja se ostvaruju u njemu i govore o zakonskom očinstvu Josipa, koji Božjeg Sina „ucjepljuje“ u „deblo“ Davidove dinastije. Napomenuo je Sveti Otac, uz ostalo, da je razlika između dvojice evanđelista u tome što da Luka prepričava događaje onako kako ih Marija vidi, a Matej to čini kroz oči Josipova očinstva koje je bez presedana.

Tumačeći rodoslovlje Isusa Krista iz prvog poglavlja Matejevog evanđelja, Papa je rekao da je riječ o popisu imena prisutnima u biblijskim spisima. Ona žele izreći istinu povijesti i istinu ljudskog života. Tu ima nekih imena koja su u najmanju ruku - izrazio se - problematična i naglašava se grijeh kralja Davida. No, sve ima svoje finale u Mariji i Kristu. Tu istina ljudskog života prelazi s jednog naraštaja na drugi predajući tri stvari: ime koje sadrži jedinstveni identitet i poslanje, pripadnost jednoj obitelji i jednom narodu i konačno prianjanje vjerom uz Boga Izraelova.

 Rastumačio je da se genealogijom, kao prikladnom književnom vrstom, prenosi vrlo važna poruka da nitko sam sebi ne daje život, nego ga prima na dar od drugih, u ovom slučaju riječ je o izabranom narodu i onaj tko nasljeđuje polog vjere od očeva, u prenošenju života djeci, predaje im i vjeru u Boga. Ali Matejev popis za razliku od rodoslovlja u Starom zavjetu, gdje se pojavljuju samo muška imena, među Isusovim precima donosi i žene, njih pet: udovicu Tamaru koja se pretvarala da je bludnica kako bi osigurala potomstvo svom mužu, bludnicu Rahabu iz Jerihona koja omogućuje uhodama da uđu u obećanu zemlju i osvoje je, zatim Rutu koja ostaje vjerna svojoj svekrvi, te Bat-Šebu s kojom David čini preljub i konačno Mariju iz Nazareta, ženu Josipova i ona je rodila Mesiju - Isusa:

Prve četiri žene ne povezuje to što su grešnice, kako se ponekad govori, već to što su strankinje u izraelskom narodu. Ono što Matej iznosi na vidjelo jest da, kao što je napisao Benedikt XVI., „po njima... u Isusovo rodoslovlje ulazi svijet pogana, njegovo poslanje prema Židovima i poganima postaje vidljivo“.

I nastavio je papa Franjo: Dok se četiri prethodne žene spominju uz muškarca kojeg su ili rodile ili je njihov otac, Marija dobiva poseban značaj: ona označava novi početak i sama je novi početak, jer u njezinoj povijesti ona nije više ljudsko stvorenje kao protagonist rađanja, nego je to sam Bog. To se jasno vidi iz glagola „rođen je“, rekao je te citirao Mateja: „Jakovu se rodi Josip, muž Marije, od koje se rodio Isus koji se zove Krist“, rekao je uz ostalo Papa te zaključio svoj nagovor riječima:

Sin Božji, posvećen Ocu s poslanjem objavljivanja njegova lica (usp. Iv 1, 18; Iv 14, 9), ulazi u svijet kao i sva djeca čovječja, tako da će ga u Nazaretu zvati „sinom Josipovim“ ili „drvodjeljinim sinom“ Pravi Bog i pravi čovjek.Braćo i sestre, probudimo u sebi zahvalna sjećanja na naše pretke. A prije svega zahvaljujmo Bogu koji nas je po Majci Crkvi rodio na vječni život, Isusov život, našu nadu.

U dijelu pozdrava okupljenim vjernicima i hodočasnicima, završno, Papa uvijek pozdravi na kraju talijanske vjernike i jutros je - izdvojimo i to – poručujući da je Božić blizu, priznao kako voli misliti da su u kućama vjernika postavljene jaslice. Taj važni element naše duhovnosti i kulture sugestivan je način da se podsjetimo kako je Isus došao 'prebivati među nama', rekao je i završne riječi iznova usmjerio na sve one u svijetu koji pate u ratovima i zbog ratova – od Palestine, Izraela, Ukrajine, Mjanmara

Ne zaboravimo moliti za mir kako bi ratovi prestali. Molimo Kneza mira, Gospodina našega, neka nam da tu milost mira, mira u svijetu. Ne zaboravimo, rat je uvijek poraz, uvijek, rat je uvijek poraz.

(Vatican News - an)