Schevchuk: Senhor, encha a terra ucraniana com a alegria celestial do Natal

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!

Queridos irmãos e irmãs em Cristo, hoje é quarta-feira, 4 de janeiro de 2023, e na Ucrânia já é o 315º dia da agressão militar em grande escala que o ocupante russo trouxe à nossa pacífica terra.

Também o dia de ontem e a noite passada foram sangrentos e difíceis para nosso povo, nosso exército, para nossos irmãos e irmãs na área do front. O inimigo está bombardeando continuamente nossas fronteiras no norte de nossa pátria: nas regiões de Chernihiv, Sumy e Kharkiv. Um "arco de fogo" está queimando nas regiões de Donetsk e Luhansk, onde estão acontecendo batalhas extremamente pesadas e de alta intensidade. E como sempre, o lugar do maior confronto e confronto é a heróica Bakhmut, já conhecida em todo o mundo, e nossa igualmente heróica cidade de Avdiyivka.

Também na noite de ontem, o inimigo lançou um ataque de foguete contra a heróica cidade de Zaporizhzhya. Alguns elementos da infraestrutura foram danificados, houve um incêndio e temos novamente pessoas feridas. Além disso, durante a noite, com artilharia pesada, o inimigo desferiu um duro golpe em nossa martirizada Nikopol, na região de Dnipropetrovsk. Em nossa região de Kherson, o rio Dnipro se transformou em uma linha de frente, e o inimigo está bombardeando incessantemente a margem direita do rio, ou seja, a própria cidade de Kherson e nossas outras cidades e povoados recentemente libertados. Nossa cidade de Beryslav sofreu danos onde o inimigo bombardeou o mercado local.

Mas, não obstante tragédias, essa dor, apesar dos danos e da destruição, a Ucrânia resiste! A Ucrânia luta! A Ucrânia reza!

Passo a passo nos aproximamos do Natal. Entramos neste mistério da Natividade de Cristo lendo vários símbolos, vários sinais que a nossa divina liturgia nos dá como forma mistagógica de nos introduzir nas profundezas do mistério.

Já refletimos sobre palavras como “hoje”, “este dia”. Porque «Hoje a Virgem vem dar à luz na manjedoura o Verbo eterno», canta a Igreja. Já refletimos sobre o simbolismo espiritual e teológico da luz , sobre o significado da luz na Natividade de Cristo. Hoje, porém, quero refletir com vocês sobre um detalhe muito importante, às vezes esquecido, sobre a realidade deste evento da Natividade de Cristo. Para muitos cristãos, o Natal está associado a uma atmosfera muito calorosa, até mesmo romântica, em uma aconchegante festa em família. Porém, não se deve esquecer que há um outro lado desta celebração. 

A vinda ao mundo do filho de Deus e sua encarnação é, por assim dizer, um ato muito ousado de Deus, em certo sentido, até mesmo perigoso. O filho de Deus nascido se rebaixa voluntariamente para ser solidário com o homem. O apóstolo Paulo fala muito eloquentemente disso em sua carta aos Filipenses, onde escreve: "ele" , - isto é Cristo - "“sendo de condição divina, não se prevaleceu de sua igualdade com Deus, mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condição de escravo e assemelhando-se aos homens, tornando-se obediente até a morte, a morte de cruz”.

Para os Santos Padres esta humilhação de Deus começa já no Natal do filho de Deus.A humilhação, esta kenosis de Deus que é a plenitude do ser, é muito mais profunda, torna-se pobre, como se estivesse vazia. Deus se rebaixa ao ser homem. Deus se faz tão pobre que nasce numa manjedoura, numa gruta, enriquecendo-nos de sua divindade. E nós, empobrecidos pelo pecado e pelo afastamento de Deus, agora nos tornamos ricos graças ao seu dom generoso.

Deus se faz humilde, Deus se abaixa, Deus se faz pobre para glorificar, elevar, enriquecer o homem. Daí vem aquele elemento do Natal que é a troca de presentes, a troca de presentes entre as pessoas, e o próprio Natal é a troca de presentes entre Deus e o homem.

A palavra "presépio", que muitas vezes ouviremos em nossas canções, nossas canções de Natal, para a maioria de nós hoje significa uma ação teatral programada para o nascimento de Cristo. Mas o significado literal da palavra presépio é o abrigo, celeiro ou caverna onde Cristo nasceu.

Um dos elementos desta humilhação de Deus diante do homem é precisamente o fato de que - para nascer - o Filho de Deus não encontrou lugar entre os homens. José e Maria bateram em vários albergues, em várias portas e não houve lugar para a Virgem que daria à luz o Filho de Deus. É aqui, na gruta, neste lugar de alienação, de escuridão e de esquecimento que Cristo preenche inteiramente. Se olharmos hoje para o ícone da Natividade de Cristo, veremos uma mancha preta no centro. Veremos uma gruta escura, uma manjedoura onde vem a luz divina do Natal de Cristo: naquele coração da terra Deus vem nascer. Se olharmos para a caverna com atenção, podemos traçar o paralelo com o abismo representado no ícone da descida ao inferno. O nascimento de Jesus está ligado, por um fio misterioso, à sua paixão e ressurreição gloriosa.

Ao cantar nos textos litúrgicos que Cristo nasceu dentro de uma gruta, numa manjedoura, professamos a fé de que a sua vinda é a manifestação de indescritível rebaixamento, mortificação e, ao mesmo tempo, que a finalidade principal da sua vinda é a nossa salvação. Não importa em que profundo recesso de desespero ou alienação nos encontremos, o Senhor vem ao coração da terra, pois Ele então descerá ao Hades, o lugar das trevas, o lugar de espera dos mortos, e levará todas as pessoas à luz.

O segundo rebaixamento que Cristo sofre, segundo a narrativa bíblica e os textos litúrgicos, é sua submissão à ordem de César para se registrar em sua cidade. Sabemos pela história do rei Davi, que o rei Davi queria fazer um censo da população de Israel e então percebeu que estava, de certa forma, invadindo a jurisdição de Deus porque só Deus pode saber tudo sobre as pessoas, sua família: Deus , que dá a vida, pode fazer o recenseamento dessa vida. David então se arrependeu. E hoje o Filho de Deus, esse descendente de Davi, aquele que satisfaz as expectativas de Davi, se humilha e cumpre a ordem de César: vai ser registrado segundo o censo convocado pelo governo romano, ocupante estrangeiro. Deus, que governa sua criação, registrou-se como escravo de César e assim nos liberta da escravidão do pecado. O verdadeiro mestre se torna escravo para nos libertar, escravos, e nos libertar. Este é o aspecto libertador do Natal.

E o terceiro detalhe que vale a pena prestar atenção hoje é que essa restrição de Cristo, esse estar envolto em faixas na manjedoura é o sinal de que Cristo veio para quebrar os laços do pecado em que estávamos enredados. Cristo assume voluntariamente sobre si as consequências do pecado original. Estando livre do pecado, ele leva o que o pecado trouxe ao homem. Entre no coração da terra para nos libertar das profundezas do inferno. Ele é registrado como escravo de César para que, como filho de Deus, possa nos tornar filhos e filhas livres do Pai Celestial. Ele envolve-se em panos para afrouxar os laços da nossa escravidão ao pecado e nos libertar já no seu glorioso e luminoso Natal.

Senhor, abençoe a Ucrânia! Jesus Cristo, tu que vieste libertar o homem das amarras do pecado, da escravidão do opressor moderno, das trevas da alienação, vinde a nós e abençoai-nos, livrai-nos do pecado, libertai-nos, dai-nos a vossa luz celestial , dando esperança a quem caiu no desespero, dando força a quem perdeu a esperança. Venha até nós hoje, em nossa caverna ucraniana, no coração de nossa terra ucraniana, e encha-a com a alegria celestial do Natal.

Deus, abençoe nosso exército ucraniano! Liberte os prisioneiros e reféns, liberte nossos padres Ivan e Bohdan que estão em cativeiro, no cativeiro do ocupante russo. Deus, abençoe a terra ucraniana com Sua paz celestial!

Que a bênção do Senhor esteja sobre vocês por meio de Sua graça e amor pela humanidade, agora e para todo e sempre, amém!

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!

Svyatoslav+

Pai e Primaz da Igreja Greco-Católica Ucraniana
04.01.2023