Mauricio López: conversão sinodal a partir dos 5 C's

Padre Modino – Regional Norte 1 da CNBB

O atual itinerário do Sínodo da Sinodalidade, que acaba de concluir a primeira sessão de sua Assembleia, é considerado por Mauricio López como sem precedentes por várias razões, insistindo em "reconhecer o que tem sido um processo de construção de uma Igreja universal, mas com valiosas contribuições provenientes da Igreja latino-americana e especificamente do Sínodo da Amazônia, bem como de outras experiências continentais". A partir de sua experiência pessoal, ele diz que pode "identificar a força do modelo de escuta que mudou a maneira de se preparar para esta Assembleia e uma ampla participação que também é válida hoje neste Sínodo".

Composição

Em seu discernimento, ele identifica cinco C's que permitem uma leitura integral do processo, tanto do que foi vivido, quanto do que está em construção e em direção a horizontes futuros. O primeiro é "Composição", afirmando que "o processo anterior teve uma composição diferente. Por um lado, com uma participação nunca alcançada, pelo menos no caso das conferências episcopais, que chegou a quase cem por cento delas, e dos dicastérios vaticanos, que tiveram uma participação sem paralelo em qualquer processo anterior, embora reconhecendo as limitações em termos de alcançar grandes parcelas do povo de Deus que permanecem como enormes desafios".

Ele também ressalta que "o gênero dos documentos que foram criados é um novo gênero narrativo, que contribuiu com outro tipo de composição, com muito mais identidade e reconhecimento das vozes recolhidas do Povo de Deus e, portanto, um reflexo mais vivo do que é a Igreja como um todo e onde vibra sua vida", onde ele diz que também vê uma contribuição do Sínodo da Amazônia na forma como o Instrumentum Laboris foi construído com uma alta fidelidade ao que as vozes consultadas nas fases de escuta expressaram.

Mauricio López

Mauricio López destaca as assembleias continentais como "outra nova composição diante do processo preparatório e que ajudou a ter uma visão ampliada, não só das igrejas particulares, mas em nível regional", o que, segundo ele, fez uma grande diferença na disposição interior, na abertura e na capacidade de entender o processo daqueles que agora estão na fase de Assembleia. Da mesma forma, "a maneira como a Igreja Católica discerne", afirmando que "embora não tenha deixado de ser um Sínodo dos Bispos, a composição estendida e ampliada, com 25% de não-bispos, com uma alta presença de mulheres em comparação com outros sínodos, mostra uma grande novidade".

Configuração

Em segundo lugar, a "Configuração", que ele define como "um novo estilo de procedimento, que reflete, mesmo fisicamente com a acomodação na sala sinodal tão valorizada, a intenção da Igreja de estar buscando outra maneira de assumir o chamado para agir e como discernimos juntos as questões mais urgentes e necessárias para toda a Igreja". Nesse ponto, ele pergunta o que significa a sinodalidade hoje, a diversidade vivida nos grupos, nas mudanças de grupo a cada três ou quatro dias, no perfil dos facilitadores, que ele vê como "uma configuração diferenciada, inédita e que está nos ensinando muito para que, esperamos, não retrocedamos naquilo que gera maior proximidade, confiança e transparência no compartilhamento".

"A configuração dos processos ao longo deste Sínodo esteve associada ao que temos visto fisicamente, as mesas, como um banquete festivo, em pequenos grupos como as primeiras comunidades ao redor de Jesus”, segundo o coordenador dos facilitadores na Assembleia Sinodal. Ele também ressaltou que "o método da conversa no Espírito fala de outra configuração na forma de abordar os temas e na disposição em que as pessoas experimentam a escuta e a construção de um sentimento comum para pensar em formas de agir no futuro com um elemento de consenso".

Colaboração

Outro C é "Colaboração", lembrando que significa trabalhar em conjunto, algo muito importante porque "todo o processo de discernimento foi trabalhado de uma maneira particular, a partir da diversidade, de visões diferentes, de encontros improváveis, até mesmo de espaços entre pessoas que, de outra forma, teriam sido impossíveis, onde posições opostas e até mesmo conflitantes foram colocadas no centro da mesa a partir da questão de saber se podemos ser uma Igreja em comunhão, apesar de diferenças aparentemente irreconciliáveis, e trabalhar juntos em busca de uma perspectiva comum". Como ele explica, "a maneira pela qual todo esse processo foi tecido gerou uma colaboração que está se tornando irreversível, em minha opinião, pelo menos assim espero".

Comunhão

O quarto C é "Comunhão", que, "sem ingenuidade, é algo que está em construção, e talvez sempre estará na lógica de como Deus consolida sua Igreja", já que "é verdade que há uma comunhão real e sentida como fruto desse processo, mas é uma comunhão que terá de ser sustentada ao longo do tempo para impulsionar as fases subsequentes e não permanecer uma lembrança agradável e bonita, mas tornar-se o motor que nos leva a cuidar do que vivemos e compartilhá-lo". Nesse sentido, ele ressalta que, em uma chave espiritual, "temos a sensação e a certeza de que o Espírito Santo esteve presente, a Ruah divina, mas é importante que isso se expresse além da gratidão e da alegria, deve se tornar um convite à frente, coerente com o que o grito da realidade está nos pedindo. Essa fraternidade exige honestidade e profunda coragem para levar os processos adiante.

Concretude

Finalmente, o último C é "Concreção", uma ponte aberta que leva à questão da concretude que será alcançada como fruto desse processo. "A gravidez de onze meses de que se fala é um grande desafio. Todo esse processo vai se confirmando ao longo do tempo, mas pode se desfazer dependendo se essa concretude for alcançada ou não. Esse processo é altamente sensível, porque precisa tornar seu caminho concreto e visível", de acordo com Mauricio López. Aqui ele afirma que "toda a Igreja tem uma grande responsabilidade, as igrejas particulares com aqueles que participaram do processo anteriormente, na recepção da síntese", que ele considera fundamental.

A isso acrescenta "o intenso pedido de fazer todo o possível para chegar àqueles que ficaram de fora do processo, há muitas pessoas que dizem que não foram levadas em consideração, que não participaram desse processo ou não quiseram participar, e que hoje, nesta etapa, na concretização, também devem ser consideradas como parte do processo, para que seja mais completo e mais fiel ao chamado do Papa Francisco".

O coordenador dos facilitadores se pergunta sobre o nível continental e, dado o curto espaço de tempo, "qual será o espaço continental para não perder esse discernimento em outro nível que tanto contribuiu para nós, talvez com espaços virtuais; e em nível universal, com que capacidade, tanto a Secretaria do Sínodo quanto aqueles que acompanham esse processo, conseguiremos adaptar os conteúdos traduzidos para uma linguagem que permita uma possibilidade efetiva de integração de todos aqueles que estão aguardando esse processo, especialmente pensando nas periferias e naqueles que não participaram antes".

Profetas da calamidade

Junto com esses cinco C's, ele coloca duas histórias que o acompanharam "neste discernimento profundo e sincero, e que podem nos ajudar a interpretar os sinais dos tempos que estiveram presentes neste Sínodo". Nesse ponto, ele mostra duas parábolas da tradição católica na Índia que podem ajudar a identificar este Sínodo. A primeira é a do peixe que procurava o oceano, "um peixe que nadava apressadamente, procurava e perguntava a todos onde ficava o oceano, mas ninguém parecia saber. Ao perguntar ao peixe mais sábio, ele respondeu: está aqui, exatamente onde você está, o que você está vivendo e experimentando ao seu redor e dentro de você. Quando recebeu essa resposta, ele disse: esse não pode ser o oceano que ele estava procurando, e foi embora profundamente desapontado".

De acordo com Mauricio López, "há tantas vozes de profetas e profetisas da calamidade, em ambas as extremidades em torno deste Sínodo, que já vimos ao longo de todo esse caminho nos processos anteriores, que no fundo o que há é um sentimento de descrença sistêmica ou um certo agnosticismo sobre o que o Espírito Santo quer dizer e a maneira e o ritmo em que Ele está se revelando a nós. Essa é a experiência vivida, esse é o Kairos que está sendo tecido, essa é a sinodalidade que está sendo tecida conosco e ao nosso redor, apesar de suas limitações. Ela está em processo”.

Por essa razão, ele insiste que "se essa sinodalidade não for vivida como conversão de dentro para fora, sabendo que estamos situados nela e chamados a construí-la, e se permanecermos com a expectativa de que tudo mudará à minha imagem e semelhança, ou que nada mudará como se a Igreja fosse estática, a sensação será a do peixe que disse que esse não pode ser o Reino que estamos buscando, sabendo que ele já é, mas ainda não, em uma chave escatológica". A partir daí, ele nos convida a nos perguntarmos se, diante desse processo, somos o peixe que acaba perdendo a fé e fazendo com que outros a percam.

Um processo de esperança

A outra imagem sobre a qual ele reflete é a da boneca de sal que buscava de todo o coração e alma o sentido de sua vida e se perguntava quem eu sou, e andou longos quilômetros e desertos se perguntando quem ela era, procurando os sábios, mas ninguém podia lhe responder. Até que um dia, ao passar por uma montanha, ela se deparou com o oceano como uma bela massa, como seus olhos nunca haviam visto antes, e, por causa dessa beleza nunca experimentada, ela sentiu um chamado para ir até lá. A boneca de sal se aproximou do oceano e, pouco a pouco, cheia de esperança, ao entrar nele, foi se desintegrando. No último momento, prestes a se tornar uma só coisa com o oceano, ela disse: agora eu sei quem sou.

Essa imagem o leva a dizer que "aqueles que viveram esse processo por dentro, e isso não significa apenas aqueles que estiveram em Roma agora, mas esse processo, ainda não terminado e com limitações, em um sentido de esperança durante todo o processo, e aqueles que o viveram como algo que dá sentido, que nos permite encontrar o caminho de Jesus que nos chama a construir o Reino em um mundo quebrado; aqueles que o viveram dessa maneira, vivem-no como a boneca de sal, ou seja, como um chamado para ser Um com o Deus de Jesus, Um com os irmãos e irmãs, e Um com a nossa criação que nos sustenta".

Em sua opinião, "é a isso que fomos chamados, é a experiência de Kairos com a qual queremos tecer a Igreja, e é o convite a nos integrarmos em um processo contínuo e gradual, que não se resolve apenas com leituras intelectuais e sapienciais, nem apenas sob documentos magisteriais ou doutrinais, mas com a experiência viva de nos sentirmos na fé como povo de Deus a caminho".

As novidades do processo

Alguém que viveu vários processos sinodais considera o método como a grande novidade do processo atual, que "se torna uma questão irreversível", e um método que foi sendo construído gradualmente. Nesse sentido, "a maneira como a primazia da voz do Povo de Deus e da Palavra de Deus, para a qual o Papa nos convidou tão fortemente, é colocada em todo o processo de escuta, é algo que toca e transforma tudo. O antídoto contra o clericalismo, do qual o Papa também nos falou com tanta força há alguns dias, é essa perspectiva de uma escuta viva e constante que nos leva a um discernimento comunitário que se traduz em passos adiante na construção do Reino".

Outra novidade tem sido "os diálogos improváveis, antes impossíveis, sentar-se à mesa com perspectivas diferentes, sem a sensação de ter que destruir o outro, de derrotar o outro, sem sentir que um acaba sendo o vencedor e o outro o vencido, nos coloca na perspectiva de querer ser uma Igreja que é um sinal de esperança em um mundo profundamente quebrado. O método da conversação no Espírito é um meio, não é um fim, mas tem sido favorável para que a própria experiência marque o modo de ser Igreja, o modo é a experiência".

Uma nova configuração da Igreja

Diante daqueles que não concordam com esse novo caminho, que querem voltar a um Sínodo de Bispos apenas, Mauricio López diz que "é um problema de configuração da Igreja em que se percebe que o novo substitui o velho". A partir daí, ele afirma que "o tempo cura tudo, não há necessidade de fazer uma análise pré-estabelecida. Há quem se antecipe e diga que não deve mais haver reuniões só do episcopado, porque encontramos algo que supera e substitui".

O coordenador dos facilitadores diz que não concorda com isso, "porque a identidade de cada vocação na Igreja permanece e deve encontrar seu lugar de direito no todo, sem perder sua particularidade que acrescenta significado, e por isso os espaços particulares certamente devem continuar, mas sempre dando espaço à novidade do que agora experimentamos como estar juntos para discernir como Igreja em um sentido mais amplo". Ele também aponta que "há aqueles que querem que o tempo pare, que nada mude e que permaneçamos sempre os mesmos, e eu também não posso concordar com isso, porque a revelação de Deus é dinâmica".

Mauricio López enfatiza que "o tempo cura tudo porque purifica a intenção, e o que vemos hoje é a necessidade e a novidade do Espírito Santo de que essas assembleias eclesiais continuem refletindo outra face da Igreja, e outra novidade sobre como queremos continuar sendo Igreja hoje e no futuro", insistindo que não há como voltar atrás. A partir daí, ele sustenta que talvez "os espaços próprios dos bispos devam continuar, mas também os da vida religiosa, dos leigos, cada vocação particular deve continuar a promover seus próprios espaços de discernimento", embora expresse seu desejo de que eles se unam em uma convergência das águas para que, como algo que "transborda", haja espaços como este Sínodo com essa representação cada vez mais plena da vida e da unidade na diversidade que é a Igreja.

Uma reflexão que o leva a concluir dizendo que "tenho certeza de que isso está se tornando irreversível, porque reflete a Igreja em sua diversidade de carismas, e isso é bom, positivo, necessário, à luz dessa eclesiologia sinodal, que é o modo como a Igreja quer ser no Terceiro Milênio, como disse o Papa".