Consideraţii omiletice la Duminica a XXXI-a de peste an (B): Porunca iubirii

(Vatican News - 3 noiembrie 2024) E Ziua Domnului, sărbătoarea săptămânală a Paştelui. Îndemnaţi lăuntric de credinţa în Domnul nostru Isus Cristos şi însufleţiţi de Duhul iubirii sale, creştinii se adună ca Popor sfânt al lui Dumnezeu şi iau parte împreună la Liturghia duminicală. Credinţa că Dumnezeu este Creatorul nostru nu este niciodată mai vie în noi ca atunci când intrăm cu toată fiinţa în cântarea de laudă şi mulţumire, de cerere şi mijlocire, pe care Biserica o înalţă la Domnul în numele tuturor făpturilor. La sfânta şi dumnezeiasca Liturghie se actualizează încă o dată pentru generaţia noastră, trecerea de la moartea păcatului la viaţa nouă înfăptuită de Cristos în Duhul iubirii, Domnul şi de viaţă Dătătorul.

1. Rugăciunea către Tatăl prin Cristos în Duhul Sfânt

Din experienţa creştină de până acum, fiecare, potrivit vârstei, a putut constata că toate actele de credinţă, de speranţă şi de dragoste se împlinesc în rugăciune, ca expresie a închinării noastre lui Dumnezeu. De fapt, rugăciunea este o condiţie indispensabilă pentru a putea împlini porunca lui Dumnezeu prin care se manifestă voinţa indicându-ne cărarea vieţii şi a libertăţii adevărate. De aceea, începutul Liturghiei spunem: „Să nu mă părăseşti, Doamne; Dumnezeul meu, să nu te îndepărtezi de mine! Grăbeşte-te să mă ajuţi, Doamne, puterea mântuirii mele!” (cf. Ps 37/38,22-23: Ant. la intrare). Psalmistul este încrezător că strigătul său va fi ascultat: „Tu îmi vei arăta cărarea vieţii, Doamne, mă vei copleşi de bucurie când îmi vei arăta faţa ta” (cf. Ps 15/16,11: Ant. la Împărtăşanie). În orice situaţie s-ar afla, creştinii nu-şi pierd speranţa. Ei ştiu că în Isus Cristos înviat din morţi avem un mare preot înaintea Tatălui, care „poate să-i salveze pentru totdeauna pe cei care, prin el, se apropie de Dumnezeu, căci el trăieşte pururi ca să mijlocească pentru ei” (cf. Evr 7,23-28: lectura a doua).

2. Cultul adevărat devine iubire faţă de aproapele

Prin jertfa Crucii oferită de bunăvoie, Isus ne arată că adevăratul „cult” religios consistă în dăruirea de sine fără măsură şi fără rezerve lui Dumnezeu din dragoste pentru fraţi. Asta înseamnă că iubirea faţă de Dumnezeu se concretizează în fapte de iubire faţă de aproapele. Există mereu ispita de a reduce faptul religios limitându-l doar la Dumnezeu, ca şi cum Creatorul a toate ar avea nevoie de prestaţiile noastre. Credinţa în Dumnezeu Tatăl Domnului nostru Isus Cristos se verifică prin slujirea concretă a semenilor noştri. Vom înţelege aceasta mai bine ascultând cuvântul lui Isus: „Dacă mă iubeşte cineva, va păzi cuvântul meu; Tatăl meu îl va iubi şi vom veni la el” (In 14,23: Aclamaţie la Evanghelie). „Va păzi cuvântul meu”. Care cuvânt? Aflăm din Evanghelia acestei duminici luată de la sfântul Marcu.

3. Să-l iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău

Într-o zi, unul dintre cărturari s-a apropiat de Isus şi l-a întrebat: "Care este prima dintre toate poruncile?" (cf. Mc 12,28b-34: Evanghelia zilei). Ascultătorii se aşteptau ca Isus să enumere cele zece porunci (cuvinte) date de Moise pe Muntele Sinai şi apoi să spună care era, după convingerea sa, cea dintâi şi cea mai mare. În schimb Isus nu menţionează niciuna din cele zece, dar aminteşte câteva rânduri din cartea biblică a Deuteronomului pe care astăzi le citim în prima lectură ( cf. Dt 6,2-6). Sunt rânduri atât de preţioase şi importante încât evreii au făcut din ele rugăciunea lor de dimineaţă şi de seară; le-au scris pe uşorii caselor şi pe stâlpii uşilor de la intrare. Sunt cuvintele profunde prin care Dumnezeu, ca Tată, se adresează cu gelozie poporului său: „«Ascultă, Israele! Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. Să-l iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău şi din toată puterea ta! Să fie aceste cuvinte pe care ţi le poruncesc astăzi în inima ta! Să le sădeşti în fiii tăi şi să vorbeşti de ele când stai în casa ta, când mergi pe drum, când te culci şi când te scoli! Să le legi ca un semn la mâini şi să-ţi fie ca un pandantiv între ochi! Să le scrii pe uşorii casei tale şi pe porţile tale!» (cf. Dt 6,4-9).

4. Să-l iubeşti pe aproapele tău

La această poruncă fundamentală Isus adaugă imediat o a doua ca şi cum una nu ar putea exista fără cealaltă. O ia din cartea biblică a Leviticului: „Să nu te răzbuni şi să nu ţii ură pe fiii poporului tău! Să-l iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi! Eu sunt Domnul” (Lev 19,18). Şi Isus completează răspunsul dat acelui cărturar: „Nu este nicio altă poruncă mai mare decât acestea” (Mc 12,31). Evanghelistul Matei va repeta aceste cuvinte într-o formă puţin diferită: „În aceste două porunci este cuprinsă toată Legea şi Profeţii” (Mt 22,40). Astfel Isus uneşte două fragmente din Biblie şi formulează din ele porunca sa care va fi singura lege a împărăţiei lui Dumnezeu. O poruncă nouă ce se poate condensa într-un singur cuvânt: Iubire. Iubire în toate direcţiile: înspre Dumnezeu, înspre oameni, înspre noi înşine.

5. Iubire pentru Dumnezeu

Cuvântul lui Dumnezeu ne însoţeşte în meditarea iubirii pe care omul o experimentează faţă de Dumnezeu. „Să te temi de Domnul Dumnezeul tău” (Dt 6,4), este îndemnul pe care Moise îl adresează poporului, subliniind un aspect foarte scump şi important pentru spiritualitatea ebraică. Frica de Dumnezeu este unul dintre aspectele cele mai profunde ale iubirii. Omul îi iubeşte pe Dumnezeu aşa cum fiul îl iubeşte pe tatăl. Închinarea respectuoasă faţă de Dumnezeu şi recunoaşterea puterii sale este bazată pe iubire, nu pe frică. Ascultarea docilă a omului care îl iubeşte pe Dumnezeu se naşte din libertatea sa, niciodată din constrângere. A-l iubi pe Dumnezeu înseamnă a recunoaşte măreţia Domnului care s-a manifestat în istoria lui Israel şi în Isus. Aceasta îl face pe om să creadă în El, să-L adore, să păzească poruncile Lui. De aceea, pentru un evreu respectarea legii se naşte din iubire; din acest motiv, textul care începe cu expresia „Ascultă, Israele” (în ebraică „Shema Israel”) este sinteza tuturor poruncilor, semnificaţia şi sufletul lor. Este rugăciunea recitată de trei ori pe zi de către omul credincios.

6. Iubire pentru aproapele

Nu putem să-l iubim pe Dumnezeu decât iubind pe fraţii, pe semenii noştri. Cele două porunci ale lui Isus sunt inseparabile şi conduc pe căi precise viaţa creştină. O poruncă nu poate exista fără cealaltă: „Iubindu-l pe frate conform iubirii, îl iubim conform lui Dumnezeu” (Sf. Augustin). În învăţătura lui Isus, aproapele nostru nu este o umbră transparentă, un mijloc folositor nouă oamenilor pentru a ne dovedi iubirea faţă de Dumnezeu. Aproapele există în concret, cu nevoile sale, cu personalitatea sa, cu umanitatea sa. Isus dovedeşte compasiune faţă de văduva din Nain care conducea la mormânt pe singurul ei fiu. Lui Isus îi este milă de popor la lăsatul serii în pustiu şi îi dă pâine pe săturate. Bunului Samaritean i s-a făcut milă de cel căzut în mâinile tâlharilor şi lăsat la marginea drumului: îl ia, îl suie pe samarul său şi îl duce la han, plătind tot ce era necesar pentru îngrijire. Face toate acestea, nu pentru că în acel sărman era ofensat şi rănit Dumnezeu, ci simplu pentru că i s-a făcut milă de un semen al său. Pe de altă parte, în capitolul 25 al Evangheliei după sf. Matei Isus mulţumeşte celor care au dat de mâncare unui înfometat, de bătut unui însetat, l-au vizitat şi îngrijit pe un bolnav, şi îi invită cu sine la răsplata veşnică deoarece consideră toate acestea ca fiind făcute lui însuşi: pentru că Dumnezeu este în oameni; Dumnezeu îi face să fie oameni. Cine este cu adevărat iubitor de aproapele, este iubitor de Dumnezeu. Însă, când iubirea de aproapele nu este motivată de credinţa în Dumnezeu şi înrădăcinată în iubirea de Dumnezeu,  şi motivată rămâne superficială, schimbătoare. Se spulberă repede potrivit dispoziţiilor inimii.

7. „Într-o unică iubire”

Isus ne arată cum să-l iubim în mod concret pe aproapele: „Să-l iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi!”. În această privinţă, rabinul Hillel formulase un principiu, o regulă devenită universal proverbială: „Ce ţie nu-ţi place, altuia nu face! Aceasta este toată Legea: restul este comentariu”. Învăţătura lui Isus are o trăsătură universală şi arată în mod clar fundamentul vieţii creştine. Bazându-se pe această regulă Biserica se face slujitoare a oamenilor, îndeplinind propria misiune caritativă. Iniţiativele de caritate nu sunt ceva facultativ, căci ele ţin de însăşi natura ei. În timp ce desfăşoară servicii sociale, Biserica păstrează sensul evanghelic al iubirii de aproapele şi are grijă să nu separe faptele de caritate de iubirea de Dumnezeu. Între porunca iubirii de Dumnezeu şi porunca iubirii de aproapele există o strânsă legătură. Isus învaţă că nu trebuie să separăm aceste două iubiri. Iubirea de Dumnezeu se traduce în iubire faţă de aproapele. Înţelegem asta dintr-un raţionament foarte simplu pe care îl face apostolul Ioan vorbind despre adevărata credinţă şi despre adevărata iubire. Dacă cineva spune: "Îl iubesc pe Dumnezeu" şi-l urăşte pe fratele său, este un mincinos; pentru că cine nu-l iubeşte pe fratele său pe care îl vede nu poate să-l iubească pe Dumnezeu pe care nu-l vede. Avem această poruncă de la el: cine-l iubeşte pe Dumnezeu să-l iubească şi pe fratele său” (1In 4,20-21). Într-adevăr, „oricine iubeşte este născut din Dumnezeu şi-l cunoaşte pe Dumnezeu” (1In 4,7). În acest sens, rugăciunea prevăzută de Liturgia Orelor pentru fiecare sâmbătă la Ora a şasea este indicativă: „Doamne, lumină şi flacără a iubirii veşnice, dă-ne harul să ardem pururi de dragostea ta, ca să te iubim pe tine mai presus de toate şi pe fraţii noştri, pentru tine, într-o unică iubire”.

8. Cântarea psalmistului

Este o cântare de mulţumire după victorie. Cartea Psalmilor o atribuie lui David în ziua în care Domnul l-a eliberat din mâinile regelui Saul: „Te iubesc, Doamne, tăria mea, Doamne, tu eşti stânca mea, cetatea mea şi eliberatorul meu. Dumnezeule, tu eşti stânca mea, adăpostul meu, scutul meu, tăria care mă salvează, apărarea mea. Îl chem pe Domnul cel Prealăudat şi sunt eliberat din mâna duşmanilor mei. Domnul trăieşte! Binecuvântat să fie stânca mea! Preamărit să fie Dumnezeu, mântuitorul meu! Tu dai mari izbânzi împăratului tău, arăţi îndurare faţă de unsul tău, David” (Ps 17/18,2-4.47.51: psalmul responsorial). „Te iubesc, Doamne, tăria mea! Doamne, tu eşti stânca mea, cetatea mea şi eliberatorul meu”. Ajută-mă, Doamne, să te iubesc „din toată inima!”

9. Rugăciunile Bisericii

Dumnezeule, tu eşti singurul Domn şi nu există alt Dumnezeu în afară de tine. Dă-ne harul ascultării, pentru ca inimile, sentimentele şi minţile să se deschidă la singurul cuvânt care salvează, Evanghelia Fiului tău, marele şi veşnicul nostru Preot. „Dumnezeule atotputernic şi milostiv, numai prin darul tău, credincioşii te pot sluji cum se cuvine; înlătură orice piedică din calea noastră, ca să alergăm cu bucurie în întâmpinarea făgăduinţelor tale”.

Să aveţi o „Duminică binecuvântată” cu bucurie şi pace în inimi şi în familii.

(Radio Vatican - Anton Lucaci, material omiletic de sâmbătă 3 noiembrie 2024).