Литургические чтения: 27 ЯНВАРЯ. III рядовое воскресенье
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Неем 8,2-4a.5-6.8-10
В те дни: Принёс священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона. Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали. И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл её, весь народ встал. И благословил Ездра Господа, Бога великого. И весь народ отвечал: «аминь, аминь», поднимая вверх руки свои, — и поклонялись и повергались пред Господом лицом до земли. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное. Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «день сей свят Господу, Богу вашему; не печальтесь и не плачьте», потому что весь народ плакал, слушая слова закона. И сказал им: пойдите, ешьте тучное, и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено; потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом подкрепление для вас.
Толкование
Впервые после изгнания народ Иудеи собрался в Иерусалиме на праздничное собрание, чтобы отпраздновать литургию Слова, за которой последовала общая трапеза. В тексте изложен традиционный ход литургического собрания. Народ возносит хвалу Богу, затем священник Ездра, стоя на возвышении, открывает книгу, и несколько избранных чтецов провозглашают отрывки из Второзакония перед всем собранием, которое слушает с благоговением. Это тот же самый опыт, который имеем мы всякий раз, слушая Слово Божие в воскресном собрании. Вся Святая Месса сосредоточена на двух важных и тесно связанных между собой моментах богослужения: на Литургии слова и Евхаристической литургии. Должное внимание к этим двум частям богослужения делает плодотворным наше участие в Святой Мессе, по окончании которой мы возвращаемся к нашим делам, укрепленные духом и мыслями. Воистину, Слово Божие, воплотившееся в полноте времен в Иисусе из Назарета, есть единственное слово, способное наполнить смыслом нашу жизнь.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ, ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ 1 Кор 12,12-30
Братья: Как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело: так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были бы один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее. И которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения. И неблагообразные наши более благовидно покрываются; а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы — тело Христово, а порознь — члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки: все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? все ли истолкователи?
Толкование
Св. Павел блестяще использует пример тела и членов, чтобы объяснить тайну Церкви, мистического тела Христа. Всякий член имеет свою, присущую только ему роль в теле, и не может выполнять функцию другого органа. То же касается Церкви: то, что можешь делать ты, своей молитвой и каждодневными усилиями, действенной любовью к братьям – незаменимо, и если ты этого не будешь делать, никто не встанет на твое место. Следовательно, Бог нуждается в тебе: неважно, что от тебя требуется – великое дело, или что-то скромное и незаметное – если ты скажешь «нет», твое место останется пустым и никто не сможет заменить тебя. Не думай, что ты бесполезен: для Бога ты – единственный в своем роде, и Он не может обойтись без тебя.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1,1-4;4,14-21
Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова; то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен. В то время: Возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
Толкование
В синагоге Назарета исполняется пророчество, произнесенное почти за восемьсот лет до Рождества Христова. Все знали это пророчество, и Иисус просто говорит, что эти слова, наконец, сбылись. Это означает, что обещание утешения и восстановления, о котором говорили пророки, на самом деле означало не событие, а человека, и этот человек был прямо перед ними. «Ныне», о котором говорит Иисус, – это время, имеющее не хронологическую, а спасительную значимость: это означает, что с пришествием Иисуса временем, благоприятным для того, чтобы познать и любить Бога, является также и наше настоящее. Любовь Бога столь велика, что для каждого есть возможность ощутить Его любящую заботу и милость. Устремим и мы свой взгляд на Христа: Он скажет нам слова жизни и утешения. Не может не поражать особое начало этого Евангелия, отличающегося от остальных трех. Прежде чем рассказывать о земной жизни Иисуса, Лука пишет Феофилу о том, с какой тщательностью он отнесся к этому: то, о чем он повествует, является плодом «тщательных исследований» об Иисусе, о Его жизни и Его свидетелях, о людях, с которыми Он встречался, которые Его видели, последовали за Ним. Кто такой Феофил, не объясняется; но исходя из имени (Teò-filo означает “друг Бога”), оно обозначает любого, кто желает быть другом Бога, и потому старается узнать Его лучше, чтобы укрепиться в своей вере. Поэтому смело можешь рядом этим именем поставить свое, и не ограничивайся тем, что другие говорят об Иисусе, а, как Лука, постигай Его, изучай, ищи Его сам, доверься Ему и войди в Его жизнь через страницы Евангелия.
