Еще раз о матери-земле. Пояснение епископа Арисменди Эскивеля

Ольга Сакун - Град Ватикан

«Необычайную шумиху, - пишет иерарх, - вызвали изображения и изваяния, которые использовались во время церемонии в Ватиканских садах по случаю начала Всеамазонского синода, а также во время процессии от собора Святого Петра к Залу Синода, с участием Папы Франциска, - и затем в других храмах Рима. Некоторые осудили эти жесты как идолопоклоннические, как поклонение ʺматери-землеʺ и другим божествам. Но ничего этого не было, - поясняет епископ. – Это не богини, и не было никакого поклонения идолам. Речь идет о символах, принадлежащих к амазонской среде и к амазонскому опыту; они обладают не только культурным, но и религиозным значением, однако не являются объектом поклонения, которое подобает одному лишь Богу. Осуждать Папу как идолопоклонника – это величайший цинизм: он им не был и никогда не будет. В конце церемонии в Ватиканских садах, когда ему дали слово, он ограничился молитвой ʺОтче нашʺ: нет иного Бога, кроме нашего Небесного Отца».

Епископ Эскивель отмечает, что он сам в прошлом питал сомнения по поводу религиозности индейцев, с которой он познакомился в своей епархии, - в том числе их глубокого уважения к «матери-земле», ведь для христианина не может быть иной матери, кроме Богородицы и Матери-Церкви. «Когда я увидел, как они простираются и целуют землю, я почувствовал еще большую неловкость, - рассказывает иерарх. – Но пожив рядом с индейцами, я понял, что они не поклоняются ей как богине, а превозносят ее ценность, признавая ее настоящей матерью, поскольку земля дает пищу, дает воду, воздух и все, в чем мы нуждаемся для жизни: они не почитают ее как божество, не поклоняются ей, но попросту выражают свое уважение и воздают за нее благодарение Богу». Точно так же, пишет далее епископ Эскивель, вначале он не понимал обычая индейцев кланяться на четыре стороны света и произносить благоговейные слова, обращенные к солнцу. «До того, как я познакомился с ними и разделил с ними жизнь и веру, у меня было искушение осуждать их как идолопоклонников, но со временем я осознал значение этого благоговения к элементам природы, которые дают нам жизнь».

Во время встречи латиноамериканского и карибского епископата в Кочабамбе, где обсуждалась тема имен Бога в культурах коренных народов Южного конуса, представители народности аймара пояснили, что для них означает «пачамама» («матерь-земля») и «инти» («отец-солнце»): «Тот, кто не был евангелизирован, считает их божествами; для нас же, принявших Евангелие, это не божества, а лучшие дары Бога». Таким образом, «пачамама» и «инти» для индейцев, верующих во Христа, - это проявление Божьей любви.  Индейцы учат своих детей уважать эти дары Бога человечеству и заботиться о них. Мексиканский епископ с убежденностью подчеркивает: «Они не идолопоклонники. Те, кто считает иначе, не осведомлены и судят на расстоянии, издалека и извне. Земля и солнце – это творения Бога, мы же поклоняемся только Богу». Монсеньор Фелипе Арисменди Эскивель подтверждает это цитатой из энциклики Laudato si’: «Когда мы отдаем себе отчет в том, что Бог отражается во всем сущем, наше сердце наполняется желанием возвеличить Господа за все Его творения и вместе с ними, как в прекрасной песни святого Франциска Ассизского. <…> Это не означает уравнивания всех живых существ и лишения человека той особенной ценности, которая при этом налагает колоссальную ответственность. И тем более не предполагает обожествления земли, что лишило бы нас призвания сотрудничать с ней и защищать ее хрупкость» (87.90).

«Как говорит Иисус, - пишет в заключение епископ на покое Фелипе Арисменди Эскивель, - нельзя судить или осуждать как идолопоклонство то, что им не является. Следует более углубленно изучать коренные культуры, и наша задача – делиться Евангелием Иисуса, Который освобождает от идолопоклонства там, где оно встречается».