Литургические чтения: 8 ДЕКАБРЯ. II воскресенье Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 11, 1-10
В тот день: И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бёдр Его — истина. Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава.
Толкование
Чтение из Книги пророка Исаии настойчиво напоминает нам о пророчестве, которое касается «отрасли от корня Иессеева», потомка Давида: он исполнит все мессианские обетования. Однако это пророчество касается каждого верующего, иудея и христианина. Привитые на корень Давидов, мы являемся получателями того же Самого Духа, Который почиет на Отроке Господнем, на Том, Кто возлагает всякий страх и всякую надежду на Бога. Это Дух, Который вселяет в нас истинную мудрость и понимание, совет, стойкость, знания и страх Господень; это Дух, Который постоянно напоминает нам о предназначенном для нас пути, Он указывает на барьеры, которые необходимо преодолеть, на противоречия, которые нужно сгладить, на добро, которое нужно дарить окружающим. Этот Дух учит нас также радоваться и восхвалять Того, Кто является источником всякого дара в нас; Того, Кто сделал нас ростками, полными жизни на виноградной лозе Своего Сына (ср. Лк 10,21-24). Вместе с Иисусом сегодня мы возносим нашу хвалу Отцу и наше обещание и впредь свидетельствовать, в наших повседневных делах, о благосклонности Отца ко всем Его творениям: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение. И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лк 10,21-22).
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 15, 4-9
Братья: Всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: «за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему».
Толкование
Радушие и готовность принять кого-то является весьма важным свойством в христианской жизни, просто потому, что это конкретный способ, чтобы выразить любовь к ближнему. Что это значит для нас – принимать друг друга? Как правило, мы очень хорошо видим в других недостатки, то, что они должны изменить в себе, и то, что им нужно улучшить в своей жизни. Принимать человека означает позволить ему быть тем, что он есть сейчас, не пытаясь изменить его в соответствии с нашими критериями. Бог, Который проявляет столько терпения с нами, использует его также и с другими. Почему бы и нам не поступать так же? Это означает распахнуть свое сердце и позволить другим жить своей жизнью, руководствуясь провидением Бога. Даже если на первый взгляд это может показаться пустой тратой времени, впоследствии такое отношение к другим будет приносить свои плоды.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 3, 1-12
В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мёд. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему, и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: отродье змеиное! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния; и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым.
Толкование
Слова Иоанна Крестителя весьма суровы, особенно по отношению к фарисеям и саддукеям, то есть к тем, кто должны бы первыми приносить достойные плоды обращения. Почему же им столь трудно открыться к посланию Предтечи? Дело в том, что у них другие критерии справедливости и святости, чем у Иоанна. Для них совершенство и справедливость означают провозгласить себя детьми Авраама, принадлежащими к избранному народу: это чисто внешние факты, связанные с традицией. Иоанн же говорит об обращении, которое начинается в первую очередь изнутри и влечет за собой изменение поведения с учетом совсем другой справедливости. Обращение, таким образом, начинается с личного, внутреннего решения: если этого нет, мы теряем важный шанс в нашей жизни.
