Трудные вопросы об исповеди
Ольга Сакун - Град Ватикан
О чём конкретно и насколько подробно нужно говорить на исповеди?
Существует очень много схем испытания совести, которое мы проводим, готовясь к исповеди. Напомним, что исповедание тяжких (смертных) грехов обязательно, исповедание же повседневных (обыденных) грехов факультативно, но желательно. Нет какой-то единой схемы.
В исповеди необходимо перечислять все смертные грехи, которые мы помним, их число (хотя бы примерное) и вид. Говорить нужно предельно ясно и без лишних слов, указывая на те обстоятельства, которые меняют вид и тяжесть греха, не углубляясь в подробности. Например, недостаточно сказать о гневе, если в гневе мы подняли руку на человека. А если этот человек – мать или, скажем, священнослужитель, то об этом тоже следует сказать. В гневе мы грешим против ближнего, нанося ему обиду, а поднимая руку, мы грешим против его неприкосновенности. В случае матери мы согрешаем еще и против заповеди о почитании родителей, а в случае священника – совершаем и святотатство.
Опять же, если мы оклеветали ближнего, навредив его репутации, то недостаточно сказать «осуждал», - нужно назвать грех своим именем, поскольку сознательная клевета – это смертный грех.
Таким образом, в некоторых случаях недостаточно сказать просто «гнев», а следует сообщить и некоторые подробности, которые меняют вид и тяжесть греха.
Напомним, что на исповеди обязательно каяться в таких смертных грехах (совершенных сознательно и при согласии воли), как: участие в спиритических сеансах, обращение к гадалкам, магам и целителям; богохульство; пропуск Святой Мессы без уважительной причины в воскресенье и предписанные праздники; причащение без предварительного исповедания смертных грехов; умалчивание смертных грехов на исповеди; совершение аборта или совет сделать аборт; употребление наркотиков, пьянство; грехи против целомудрия – наедине с собой или с другими людьми (перечень этих грехов можно найти в Катехизисе Католической Церкви); намеренный просмотр безнравственных зрелищ и журналов; клевета на ближнего.
Исповедание повседневных грехов не является обязательным, но оно желательно. При испытании совести следует ответить себе на такие вопросы: не отлыниваю ли я от молитвы? Уделяю ли я внимание своей духовной жизни, стремлюсь ли к святости? Выполняю ли обещания, данные Богу? Был ли я причиной страданий для моих родителей, супруга, детей? Отношусь ли с уважением к родителям, к старшим, исполняю ли свои обязанности в учебе и на работе? Отношусь ли с любовью к своим близким? Прощаю ли обиды, избегая мести? Борюсь ли я с нечистыми помыслами и фантазиями? Целомудрен ли мой язык? Уважительно ли я отношусь к чужому имуществу? Не стремлюсь ли к нечестной прибыли? Осуждаю ли я других, сею ли разногласия и ссоры? Не лгу ли я? Не отношусь ли к людям с подозрительностью и предубеждением? Был ли я скромным и целомудренным в своем поведении? Не смотрел ли на других людей с похотью? Не завидую ли я чужим благам? Не относился ли к другим с чувством превосходства и гордыней?
Напомним также порядок совершения Таинства Примирения. Сначала необходимо сказать священнику, сколько времени прошло с последней исповеди. Затем необходимо перечислить все смертные грехи и потом – все остальные, насколько позволяет память. В конце кающийся, как правило, произносит акт сокрушения. В любом случае, если мы не знаем, как подходить к исповеди, достаточно попросить священника о помощи, и он сам задаст необходимые вопросы и подскажет порядок совершения этого Таинства.
Обычно после исповеди я чувствую себя освобожденной и спокойной. Но в последнее время я не почувствовала этого освобождения и поэтому сомневаюсь, действительна ли моя исповедь, хотя не могу понять, где я ошиблась и как сделать мое сокрушение о грехах искренним.
Сокрушение о грехах, скорбь о содеянном не предполагает обязательных переживаний на уровне чувств. Сокрушение относится к сфере духовного, а не чувственного, хотя эмоции и нравственная совесть, безусловно, взаимосвязаны.
Для того чтобы сокрушение о грехах было искренним, а исповедь действительной, достаточно осознавать, что мы оскорбили Бога, и сожалеть об этом, а также иметь намерение больше так не поступать. Именно это и составляет скорбь о грехах.
Сокрушение о грехе подразумевает, во-первых, прекращение самого греха, во-вторых, намерение измениться и начать новую жизнь, в-третьих, глубокое сожаление о содеянном и осуждение совершенного греха. Глубокое сожаление необязательно предполагает глубину эмоций, которые никак не влияют на действительность исповеди.
Эмоции могут не сопутствовать сожалению о грехах потому, что само греховное состояние означает теплохладность души, которая не исчезает автоматически после исповеди. Кроме того, этому может способствовать психологическая усталость или другие факторы.
Чтобы хорошо подготовиться к Таинству Исповеди, нужно, во-первых, предстать перед лицом Господа и в молитве испросить у Него благодати покаяния. Истинное покаяние – это не наш поступок, а дар Господа. Покаяние не исходит из эмоций, а испрашивается в молитве и относится не к нашей природе и чувствам, а к сверхъестественному порядку.
Когда мы просим о благодати покаяния, Господь не отказывает в ней и часто дарует нам его не без промедления. Быть может, эта благодать не будет сопровождаться эмоциями, - в них вовсе нет необходимости, - но мы обязательно почувствуем, что в нашей душе что-то изменилось, и эта перемена относится не к чувствам, а к нашей воле изменить жизнь.
Можно ли исповедоваться у разных священников, или нужно всегда ходить на исповедь к одному и тому же священнику?
Исповедоваться у разных священников, конечно, можно. Святой Иосиф Кафассо, духовный наставник и исповедник святого дона Боско, говорил: в том, что касается исповедника, верующий должен чувствовать себя «свободным, как воздух», - настолько важно само это Таинство, и никакие препятствия психологического или иного типа не должны закрывать к нему путь.
Многие духовные отцы советуют исповедоваться у одного и того же священника: это как во время болезни – мы обращаемся к тому врачу, который хорошо знает наш анамнез. Если у нас есть постоянный исповедник, то полезно ходить именно к нему даже в моменты особой напряженности. Святой дон Боско призывал иметь постоянного исповедника также из уважения к священнику, который в конфессионале осуществляет подлинное духовное отцовство.
Иногда, даже если у нас есть постоянный исповедник, мы можем быть вынуждены обращаться к другому священнику – например, если отпущение грехов не терпит отлагательства. Тогда мы обращаемся к священнику, который в данный момент доступен.
Иногда случается, что кающийся чувствует себя по каким-то причинам некомфортно с тем или иным священником. В таких случаях он абсолютно свободен пойти на исповедь к другому. Причины смены исповедников могут быть самые разнообразные.
(Из архива Радио Ватикана)
