Библейские рассказы. Сусанна, оклеветанная и оправданная

Эта история – настоящая литературная жемчужина, которая читается на одном дыхании. Она представляет собой один из эпизодов жизни молодого пророка Даниила. Греческий текст, повествующий об этом эпизоде, дошел до нас в двух вариантах: первый, считающийся более древним, найден в одном из кодексов Септуагинты и добавлен в качестве дополнительной главы к книге. В других кодексах она взята из версии Феодотиона, еврейского прозелита из Эфеса, автора перевода греческой Библии. Этот рассказ считался частью литературы о Данииле и был вставлен в начало его книги во многих греческих рукописях Ветхого Завета. В Вульгате Иероним поместил его в конце еврейского текста о Данииле, отметив, что в еврейской Библии его нет.  

Надо сказать, что имя Сусанна уже несет в своем корне судьбу: оно происходит от древнееврейского «шушан», что означает лилия, символ чистоты. Кроме того, этот цветок упоминается в этом же контексте в Песни Песней. Имя Даниил также содержит целую программу и означает «Бог – мой судья».

Ранние христиане быстро пришли к соглашению и стали считать этот текст каноническим. Исключением, подтверждающим правило, был Юлий Африкан. В Послании к африканцам Ориген утверждает, что этот текст был «сокрыт» иудеями, а в Толковании на Евангелие от Матфея, – что текст был принят христианскими церквями. История Сусанны подчеркивает, что истинное спасение – это спасение души, к которому нужно стремиться даже ценой своей жизни (Гомилия на Быт 15,2).

История хорошо известна: Сусанну, молодую богобоязненную женщину редкой красоты, вожделеют два похотливых старика, которые часто посещают дом её мужа, богатого еврея. Им удается проникнуть в его сад и застать врасплох его жену во время купания. Трагикомическим элементом рассказа является то, что старцы были избранными судьями общины. Разгорячённые похотью, они грозились обвинить женщину в том, что якобы застали её с молодым любовником. Когда Сусанна отказалась отдаться им, они обвинили её в прелюбодеянии – преступлении, которое каралось смертью без права обжалования. Старцам, охваченным необузданной страстью, клевета казалась самым надёжным средством для того, чтобы склонить женщину к совершению аморального поступка.

Представшая перед судом Сусанна была признана виновной и приговорена к забиванию камнями до смерти. В этот момент молодой Даниил выступил вперед и разоблачил стариков как ложных обвинителей: «И когда она ведена была на смерть, возбудил Бог святой дух молодого юноши, но имени Даниила, и он закричал громким голосом: чист я от крови ее! Тогда обратился к нему весь народ и сказал: что это за слово, которое ты сказал? Тогда он, став посреди них, сказал: так ли вы неразумны, сыны Израиля, что, не исследовав и не узнав истины, осудили дочь Израиля? Возвратитесь в суд, ибо эти ложно против нее засвидетельствовали» (Дан 13, 45-49).

Допросив по отдельности двух стариков – которые, впав в противоречие, раскрывают свою ложь, – Даниил сумел доказать невиновность Сусанны. Даниил станет посредником спасения для женщины, а эта история стала началом публичной карьеры пророка: его слава росла в народе (Дан 13, 45) несмотря на молодой возраст; ему доверяли, ибо его мудрость отличила истинных свидетелей от ложных.

Моральная ценность истории, завершившейся оправданием Сусанны и побиванием камнями двух неправедных свидетелей, сделала её предметом размышлений для христиан. Для Отцов эта история дала возможность прославить веру, которая остаётся твердой в испытаниях. Киприан видит в Сусанне образ карфагенской Церкви, обвиняемой раскольниками (Ep 43, 4). Ипполит Римский также отождествляет Сусанну с Церковью, Иоакима с Христом, а стариков с гонителями Церкви (Толкование на книгу Даниила 1,12). «В евангельском смысле, – писал святой Ипполит, – Сусанна презирала тех, кто мог убить тело, чтобы спасти свою душу от смерти».

Начиная с эпохи Возрождения, история Сусанны стала символом добродетели и супружеской верности, подобающей молодым женам. Часто подчеркивался интригующий контраст между эросом и святостью. Воодушевляющий характер и счастливый конец истории способствовали тому, что многие художники обращались к этому сюжету. История о Сусанне и старцах затрагивает тему клеветы и награды, которую Господь дает тем, кто упорствует в благости несмотря на ложные обвинения и суждения, подвергающие их суровому испытанию. Эта история также является восхвалением супружеской чистоты, верности и целомудрия. В то же время она направлена на искоренение клеветы и оскорблений, широко распространённых среди людей. Невинность женщины признана, а клевета стариков наказана. Это история всех времен, а также сегодняшнего дня: для многих невинных женщин недоступен счастливый финал истории Сусанны, их несправедливо судят, клевещут на них, осуждают и морально убивают общим мнением. Но это ещё не всё: история Сусанны также стала символом несправедливо обвинённого и осуждённого Иисуса. Как Сусанна не проронила ни слова в свою защиту, так и Христос молчал во время Своих Страстей.

В век обмирщения и осквернения святынь, в век клеветы, раздуваемой против Церкви ложными свидетелями, история Сусанны остается весьма злободневной. Нет причин пропускать её при чтении Священного Писания.

О. Фредерик Маннс OFM
(доцент экзегетики Нового Завета на Францисканском библейском факультете в Иерусалиме)