Литургические чтения: 11 ЯНВАРЯ. Четверг I рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 4,1-11
И было в те дни, выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырёх тысяч человек. И пришёл народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмём себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдёт среди нас и спасёт нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, восседающего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес. И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала. И услышали Филистимляне шум восклицаний, и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан. И устрашились Филистимляне; ибо сказали: Бог тот пришёл к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня. Горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это – тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне. Укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними. И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатёр свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли.
Толкование
Филистимляне рассуждали правильно: они понимали, что Бог Израиля вернулся со Своим святым ковчегом в лагерь, и боялись поражения, ведь они хорошо знали, что Бог сделал для Своего народа на пути к Земле обетованной. Тем не менее они вступили в бой и, вопреки всему, победили. Как же это возможно? Потому что Бог – вовсе не талисман, не амулет, не приворот. Из текста мы знаем, что два сына священника Илая, Офни и Финеес, не жили должным образом, и поэтому Господь не мог быть на их стороне. Завет с Богом требует искренности и правды, и это справедливо и для нас сегодня. Мы обладаем гораздо большим, чем ковчег завета: у нас есть Церковь, Святые Таинства, Пресвятая Евхаристия, но это живые, динамичные, взаимосвязанные реальности, а не просто неподвижные предметы, которые достаточно иметь, чтобы считать себя победителями. «Если Бог с нами, кто против нас?» – скажет позже апостол Павел. Но осознание того, что Бог с нами, зависит и от нас, ибо Господь есть любовь, а любовь – это взаимные отношения верности.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 1,40-45
В то время: Приходит к Иисусу прокажённый и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его, и сказал ему: смотри, никому ничего не говори; но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твоё, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.
Толкование
Иисус исцеляет прокаженного, - Его охватывает живое чувство жалости к нему. Он уступает мольбам бедняги, который, стоя на коленях, обращается к Нему с таким упованием. Но сразу после исцеления Иисус строго наставляет его и отсылает. Это кажется резкой сменой настроения, но, конечно же, это не так. Господь налагает на него некие условия, которые он должен соблюдать, и, требуя этого в такой резкой форме, дает понять, что эти условия обязательны для исполнения. А от исцеленного лишь и требовалось никому ничего не говорить и вернуться к семейной жизни, не разглашая новости, что было несложно. Но человек ослушался, и Иисус больше не мог публично ходить по городам, как Он хотел бы. Это учит нас смиренно предаваться воле Господа, даже если Его повеления не соответствуют нашим желаниям.
