Литургические чтения: 11 МАЯ. Суббота VI недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 18,23-28
Павел, проведя в Антиохии несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников. Некто Иудей именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришёл в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью. Ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.
Толкование
От страниц Деяний свв. апостолов исходит нежное благоухание Святого Духа: все это – пыл евангелизации. Павел отправляется в новое миссионерское путешествие, и в Ефесе он встречает Аполлоса. По словам св. Луки, этот Аполлос, культурный и красноречивый александриец, с точностью учивший тому, что относится к Иисусу, знает лишь крещение Иоанново, поэтому Акила и Прискилла наставляют его на путь Господень более точно. Аполлос знает о христианской вести, но еще не обладает силой Святого Духа: красноречие без помазания Святого Духа достигает ушей, но не сердца. Примечательно, что Аполлос чувствует необходимость распространять веру, полученной в дар, хотя и не является апостолом: это означает, что вся Церковь миссионерствует посредством всех крещеных. Святой Папа Римский Иоанн Павел II был настойчив в том, что вера укрепляется, если ею делиться: миссия благовестия обновляет Церковь, оживляет веру и христианскую идентичность, дарует новое воодушевление и мотивацию.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 16,23b-28
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога. Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.
Толкование
Иисус настаивает, чтобы ученики просили Отца во имя Его. Господь часто возвращается к этой теме, поэтому ей, безусловно, следует придавать особое значение. Церковь всегда так поступала, и, по сути, нет ни одной литургической молитвы, которая не следовала бы этому предложению: она обращается с молитвой к Небесному Отцу во имя Христа. Это значит молиться силой Иисуса, по повелению Иисуса, от имени Иисуса, через посредничество Иисуса. Можно хорошо понять разницу между обычным «просить» и «просить во имя Иисуса»: когда мы едины с Христом, наша молитва к Отцу требует прежде всего глубины отношений, а это уже исключает всякую легкость и тщетность просьбы. Молиться во имя Иисуса означает просить то, о чем просил бы Он, и просить так, как просил бы Он: Отче, я молюсь Тебе устами Христа, сердцем Христа, мыслью Христа. «Доныне вы ничего не просили во имя Мое»: вот та новизна, которую принес Господь, вот что делает молитву поистине христианской.
