Литургические чтения: 14 ИЮНЯ. Пятница X рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 19,9a.11-16
В те дни: Когда пришёл Илия к горе Божией Хорив, вошёл он там в пещеру. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: выйди и стань на горе пред лицом Господним. И вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра, и там Господь. Услышав сие, Илия закрыл лицо своё овечьей шкурой своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои, и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять её. И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придёшь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя.
Толкование
Илия бежит от царицы Иезавели, истреблявшей пророков Господних, скрывается в пустыне и поднимается на гору Хорив. В какой-то момент он оказывается перед огнем, затем перед ураганом, затем перед землетрясением, но Бога нет ни в землетрясении, ни в огне; затем приходит легкое дуновение воздуха, и Бог оказывается там. Бог говорит с пророком нежно, как дуновение ветерка. Он может говорить и через землетрясение, громогласно, как это было со св. Павлом, но так происходит в исключительных случаях. Всевышний требует именно такого внутреннего очищения, которое делает душу тонкой, способной воспринять малейшее дыхание Святого Духа. Отсюда важность внимания в духовной жизни, которое заключается в фиксации взгляда на объекте, который хочется увидеть. Внимание, если говорить о слухе, заключается в том, чтобы не слышать иных слов, молчать внутри себя, и тогда можно будет услышать Бога. Внимание подразумевает непрерывное общение с Богом. Если мы внимательно слушаем Его, то в каждое мгновение принимаем в сердце Самого Бога.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,27-32
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.
Толкование
Брачные узы настолько священны, что одного нечистого взгляда или желания достаточно, чтобы запятнать их и нанести ущерб. Если мы честны с собой, совесть неизменно подтверждает это. Время от времени кто-то задается вопросом, почему Церковь – несмотря на распространяющиеся умозаключения – по-прежнему занимает твердую позицию в этом вопросе. Строгость Христа обязывает Церковь вести себя так. Конечно, Церкви было бы удобнее играть в модную толерантность, но она не может, ибо Иисус Христос ясно заявил о святости брака, то есть о его серьезности: «Вы слышали, что сказано древним: ‘не прелюбодействуй’. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». Гармонию между супругами гарантирует взаимное уважение. Замыкаясь на своих интересах, мы отворачиваемся от источника жизни, но Бог не сдается и всегда ищет нас, чтобы вернуть домой.
