Литургические чтения: 24 ИЮНЯ. Рождество св. Иоанна Крестителя

Как бы ни старался человек адекватно выразить величие Предтечи, он никогда не сможет сравниться с похвалой Иисуса, сказавшего: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя». Рождение сына у немого Захарии и бесплодной Елизаветы предвещает наступление мессианских времен, в которых бесплодие станет плодовитостью, а немота – пророческим красноречием. Святой Иоанн Павел II отмечает: «Имя Иоанн означает на древнееврейском языке ‘Бог милостив’. Таким образом, уже в имени выражен тот факт, что младенец однажды возвестит Божий замысел спасения». Евангелие называет его Крестителем, потому что он пропроведует новый обряд, в котором крещаемый не сам погружается в воду, а делает это с помощью служителя. Таким образом Иоанн хочет показать, что человек не может очистить себя сам, ибо вся святость исходит от Бога. Предтеча – великий проповедник в пустыне и на берегах Иордана, величайший из пророков Израиля, указавший на цель своих пророчеств: Иисуса.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 49,1-6

Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Моё. И соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня. И сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и тщетно истощал силу Свою. Но Моё право у Господа, и награда Моя у Бога Моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтён в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли.

Толкование

Это чтение из пророка Исаии провозглашается как на праздник св. Иоанна Крестителя, так и в начале Страстной недели. Отрок Божий говорит от первого лица и узаконивает свою пророческую миссию. Слова и дела Господа Иисуса (а до него Иоанна) идут именно в том направлении, о котором пророчествовал Исаия: «И соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня». Сегодня Церковь указывает на величайшую силу Божьего призыва, обращенного к каждому христианину. Призванные по имени задолго до нашего рождения, мы осознаем достоинство и величие Божьего призвания.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,22-26

В те дни: Павел сказал: Бог поставил царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои». Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идёт за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах». Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего.

Толкование

В своей речи Павел прослеживает всю священную историю Израиля. Слово апостола – это всегда провозглашение чего-то великого и беспрецедентного, что было приведено к исполнению крестной смертью Иисуса Христа. Далее Павел подчеркивает роль Иоанна Крестителя как предтечи и свидетеля, который, проповедуя крещение покаяния, подготовил для своих современников приход Иисуса. Поражает великое смирение и внутренняя свобода Предтечи, который не боится открыто сказать: «Я не тот, что вы думаете!». Иоанн подчёркивает, что он всего лишь «глас», чтобы его не приняли за Слово; он – друг Жениха, он радуется браку Агнца. Да поможет нам Иоанн Креститель освободиться от любых условностей, которые тяготят – и порой весьма болезненно – наш человеческий путь, дабы мы обрели уверенность и упование на Бога на всех этапах жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1,57-66.80

Елисавете настало время родить; и она родила сына. И услышали соседи и родственники её, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоём, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его; и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. Младенец же возрастал и укреплялся духом; и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Толкование

В роду у Захарии не было никого по имени Иоанн. В историю ворвалась абсолютная новизна – абсолютный дар Божий, подтвержденный также именем младенца, рожденного от бесплодной матери и пожилого отца: воистину Бог дает благодать Своему народу. С рождением Иоанна начинается исполнение всех древних пророчеств о Мессии. В момент обрезания происходит некое напряжение между теми, кто хочет дать младенцу имя его отца, Захарии, и его матерью, которая настаивает на том, чтобы его назвали Иоанном. Разница не столь существенна, поскольку Захария означает «Бог помнит», а Иоанн – «Бог являет милосердие». Если имя отца подобно персту, указывающему на прошлое (то есть на историю спасения, осуществляемого Богом на протяжении всей истории), то новое имя Иоанна проливает свет на настоящее, над которым восходит новое солнце для тех, кто стоит во тьме и в тени смертной. Сегодняшнее Евангелие говорит, что каждая жизнь проистекает из любви Небесного Отца и определяется прежде всего Его замыслом безграничной любви.