Литургические чтения: 25 ИЮНЯ. Вторник XII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 4 Цар (2 Reg) 19,9b-11.14-21.31-36
В те дни: Послал Сеннахирим, царь Ассирийский, послов к Езекии, сказать: так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: «не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского». Ведь ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие, – и ты ли уцелеешь? И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошёл в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицом Господним, и молился Езекия пред лицом Господним, и говорил: Господи, Боже Израилев, восседающий на херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твоё, и услышь; открой, Господи, очи Твои, и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Бога живого! Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их. И ныне, Господи, Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один. И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: то, о чём ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал. Вот слово, которое изрёк Господь о нём: Презрит тебя, посмеётся над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима. Из Иерусалима произойдёт остаток, и спасённое — от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие. Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: «не войдёт он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. Тою же дорогою, которою пришёл, возвратится, и в город сей не войдёт, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего». И случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые. И отправился, и пошёл, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.
Толкование
Царь Езекия поднимается в храм на молитву. Он только что получил письмо от царя Ассирии, который презрительным тоном сообщает, что вера Езекии в Бога тщетна. Как вчера, так и сегодня насмешки над верой, намеки на ее бесполезность не только оскорбляют Бога, но и вызывают у верующего чувство недоумения. Однако Езекия не падает духом и идет в храм: в присутствии Господа он выплескивает все свои страдания, которые испытывает и весь народ. Всевышний не замедлил озвучить Свое слово устами пророка Исаии. Господь услышал просьбу Езекии и утешает его утешительным обещанием: «Не войдёт он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. Тою же дорогою, которою пришёл, возвратится, и в город сей не войдёт». Что, если бы вместо того, чтобы подняться в храм, Езекия принял бы поспешное решение ввязаться в войну? У монарха же хватило сил и мудрости поставить Господа Бога во главу угла.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 7,6.12-14
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Толкование
Что Иисус хочет сказать образом узкой двери и почему многие не могут войти в нее? Господь не говорит, что это дверь предназначена лишь для избранных; нет, каждый может войти. Тем не менее дверь узка, и она такова для всех без исключения. Здесь нет привилегированных, нет коротких путей. Узкая дверь, открывающая доступ к жизни, требует самоотдачи и умерщвления собственного эгоизма. Святой Папа Римский Павел VI напоминает, что христианство – это трудный путь, приносящий счастье: «Христос вручил нам не легкую программу, а трудную, тяжелую, полную жертв. Это требовательное, трудное Евангелие, вторгающееся в наши интересы. Ему нельзя следовать в слабости, вялости, трусости, ставя низменные интересы выше интересов духа – справедливости, долга, общего блага». Чтобы пройти через узкие врата, нужно стать малыми и смиренными сердцем, подражая Иисусу, подобно Марии, которая, пройдя крестный путь, была вознесена на небо. В литаниях христианский народ обращается к матери Христа как к «двери небесной». Да направляет она всех верующих в ежедневных решениях на пути к узкой двери жизни.
