Литургические чтения: 30 ИЮНЯ. XIII рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 1,13-15а;2,23-24

Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна. Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его.

Толкование

В Священном Писании множество стихов связывают смерть и первородный грех. Слова из Книги Премудрости перекликаются со словами Нового Завета: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим 5,12); «Сделанный грех рождает смерть» (Иак 1,15). Подобные высказывания подразумевают, что если бы не было первородного греха, то не было бы и смерти. Катехизис Католической Церкви учит: «Хотя человек и обладает смертной природой, Бог предназначил ему не умирать. Таким образом, смерть противоречила замыслу Бога Творца и вошла в мир как следствие греха» (№ 1008). С другой стороны, смерть – это характерный признак конечности творений и как таковой является естественным фактом, поэтому нет ничего странного в том, что человеческая жизнь (по крайней мере, в биологическом плане) подходит к концу. Если же, с точки зрения веры, смерть рассматривать как переход от конечного состояния к окончательной самореализации человека, то она даже приобретает позитивное значение.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 2 Кор 8,7.9.13-15

Братья: Как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, – так изобилуйте и сею добродетелью. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: «кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка».

Толкование

Своей жизнью Иисус показывает путь к Отцу: «Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». Святой Августин замечает: «Посмотрите на нашего богача, который ради нас стал нищим, хотя и был богат; посмотрите на этого богача: через него все было создано, и без него ничто не было создано. Посмотрите на этого богача: через него все было создано; посмотрите на этого бедняка: Слово стало плотью и обитало среди нас». Евангельская бедность позволяет идти к Богу, освобождая христиан от обременительных уз. Чем сильнее в нас желание идти, тем больше нужно отстраняться от вещей. Поскольку любовь определяет подражание, мы становимся похожими на тех, кого любим; по мере нашей любви к Господу мы желаем любить то, что любит Он, и жить, как Он. Евангельская бедность, желаемая из любви, соединяет нас со Христом и делает причастниками Божественного присутствия. Таким образом, мы блаженны не потому, что бедны, а бедны потому, что блаженны.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 5,21-43

В то время: Когда Иисус переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его, и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошёл с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, – услышав о Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его. Ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови; и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: «кто прикоснулся ко Мне?» Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире, и будь здорова от болезни твоей. Когда Он ещё говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы, и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: «девица, тебе говорю, встань». И девица тотчас встала, и начала ходить; ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть.

Толкование

Каждая встреча с Христом, можно сказать, является уроком молитвы. Иисус обещал, что Бог всегда откликнется на молитву, произнесенную с верой: Его жизнь – документальное подтверждение этой реальности. Господь всегда отвечает человеку, который обращается к Нему с криком веры, даже язычникам. Иерихонский слепец, сотник, хананеянка, Иаир, кровоточивая женщина, сестра Лазаря Марфа, плачущая о своем сыне вдова, отец больного ребенка, Пресвятая Богородица на свадьбе в Кане: все это замечательные страницы о реальной действенности молитвы. Иисус принимает молитву, но перед тем, как совершить чудо, желает знать: «Веришь ли ты, что Я могу это сделать? Есть ли у тебя вера? Веришь ли ты в Меня?». Часто Господь говорит: «Да будет тебе по вере твоей» или «Дочь, вера твоя спасла тебя. Иди с миром и исцелись от своей болезни». Исцеления не являются самоцелью, но совершаются для обретения веры в Бога. От несовершенной веры человек переходит к чистой, совершенной вере, а от исцеления тела – к исцелению духа.