Литургические чтения: 4 ИЮЛЯ. Четверг XIII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ам 7,10-17

В те дни: И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его. Ибо так говорит Амос: «от меча умрёт Иеровоам, а Израиль непременно отведён будет пленным из земли своей». И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй; ибо он святыня царя и дом царский. И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец, и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю». Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: «не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков». За это, вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе; сыновья и дочери твои падут от меча; земля твоя будет разделена межевою верёвкой, а ты умрёшь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей.

Толкование

Амос – житель Юга, оторванный от работы в поле и посланный Господом обратиться к священникам и политическим властям Севера, а также ко всему народу. Он принимает призыв, представляя себя не пророком, а простым человеком, «захваченным» Господом, чтобы стать конкретным знаком Божественной истины: он должен пробуждать дремлющую совесть правящих классов и не только. Но вместо того, чтобы принять призывы Божьего человека, его несправедливо обвиняют, говоря, что «земля не может терпеть всех слов его». Священник Амасия угрожает, унижает и оскорбляет его, и пророку приходится вернуться на родину, чтобы возобновить работу в поле. Но что станет с племенами северной Палестины? Какое будущее их ожидает? Тучи не рассеялись, угроза сохраняется. Нам также полезно услышать этого пророка, который постоянно говорит о наказаниях, с намерением потрясти души людей для искреннего возвращения к Богу.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,1-8

В то время: Иисус, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошёл в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Толкование

Люди, которые приносят к Иисусу парализованного, движимы горячей верой и любовью к своему больному другу, надеясь, что он обретет исцеление. Если они думают о здоровье своего родственника, то Иисус думает об их отношениях с Богом, поскольку условие спасения человека предполагает избавление как от болезни, так и от греха. Иисус пришел исцелить всего человека, в том числе в нравственной и религиозной сфере. В этот момент приходят первые трудности, неизбежные столкновения и споры. Деятельность Иисуса наталкивается на сопротивление, непонимание и неверное толкование. По сути, книжники считают, что Иисус принимает на Себя полномочия, приличествующие Богу. Сопоставление неслыханного исцеления, когда парализованный встает на ноги, и прощения показывает, как каждый грешник нуждается в Божьей благодати, дабы она не только очистила его от зла, но и даровала ему силы встать на путь святости и совершать добрые дела. К толпе пришел человек, обладающий такими силами. И этот человек, который есть Бог, даст эту возможность людям, священникам, которые будут прощать человеческие грехи от Его имени.