Литургические чтения: 15 ИЮЛЯ. Св. Бонавентура, епископ

Святой Бонавернура, в миру Джованни Фиданца родился в Баньореджо (Витербо) около 1218 года. Получив начальное образование в родном городе, в возрасте 18 лет он отправился учиться в Париж. С титулом magister artium в 1243 году он вступил в Орден братьев меньших, одновременно начав изучение теологии. В 1244 году, после периода послушничества в парижском монастыре, он принёс монашеские обеты с именем Бонавентура. Благодаря глубокому уважению со стороны братьев, в 1257 году он был избран генеральным министром ордена. Эту должность он занимал семнадцать лет: за верность евангельскому духу св. Франциска его считают вторым основателем ордена. В 1260 году Бонавентура написал новую биографию св. Франциска Ассизского: знаменитую Legenda Maior, которая стала официальной биографией ордена. 13 июня 1273 года Папа Римский Григорий X возвел Бонавентуру в сан епископа и кардинала с деликатной задачей подготовки Вселенского собора в Лионе, целью которого было восстановление общения между латинской и греческой Церквами. Святой не смог довести дело до конца, покинув этот мир 15 июля 1274 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 1,11-17

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лицо Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды; спасайте угнетённого; защищайте сироту; вступайтесь за вдову.

Толкование

Пророк Исайя не против поклонения и не осуждает храмовые жертвоприношения, но порицает притворство, обман Бога, неповиновение Его закону, воплощенному в человеческих отношениях. Подлинное общение с Богом не сводится к исполнению нескольких религиозных обрядов, к пышным литургиям (как бы они ни были необходимы), но обретает подлинность в исполнении Божьей воли во всей ее полноте. Образец истинной религиозности – это следование тому, чего желает Бог во всех сферах бытия. Лишь в этом случае не будет раскола между религией и жизнью, а будет общение с Богом, пришедшим на встречу с человеком; таким образом, в этих отношениях любви человек предстанет перед Господом в одежде искренности. И тогда литургия не будет выглядеть как внешний, поверхностный, наружный элемент, как фактор, стоящий в одном ряду с другими видами жизнедеятельности. На самом деле нет смысла обращаться к Богу без радикального обращения, побуждающего ежедневно совершать внутреннее «омовение», чтобы удалить пятна эгоизма и облачиться в белую одежду щедрости. Таким образом, мы будем идти путями добра, учась помогать тем, кто просит о помощи. Добрыми самарянами нас делает истинная любовь к Богу.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 10,34-11,1

В то время: Иисус сказал Апостолам Своим: Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её. Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешёл оттуда учить и проповедовать в городах их.

Толкование

Присутствие Иисуса порождает разделение, ибо Господь воспламеняет сердца и потрясает умы. Поэтому среди людей не будет единодушия, но будет неизбежное напряжение, из которого возникнет разделение. Кроме того, Христос требует от апостолов всепоглощающей любви к Нему, превосходящей любовь к своим близким. Он даже требует принять крест, сопровождаемый страданиями, несправедливым осуждением и непониманием. Наконец, Господь упоминает о награде для тех, кто принимает евангелистов, которых называет «пророками», ибо они передают слово Божье. Он называет их «праведниками», ибо они исполняют волю Божью, которой наставляют других. Он называет их «малыми», которые вверяют себя Богу и посвящают себя тому, чтобы радушно принимать людей. Божья награда будет одинаковой как для тех, кто провозглашает Евангелие, так и для тех, кто его принимает; как для тех, кто дарует спасение, так и для тех, кто с открытым сердцем признает его присутствие в том, кто им живет. Бог, великий в Своей награде, одинаково щедр и к тем и к другим.