Литургические чтения: 16 ИЮЛЯ. Вторник XV рядовой недели

Или: Пресвятая Дева Мария Кармилская

Гора Кармил означает «Божий цветник», и именно садом она должна была казаться тем, кто приходил к ней, перейдя через пустыню, или тем, кто прибывал в Палестину из-за моря. Кармил – место библейской истории о пророке Илии, который однажды увидел небольшое облако размером с человеческую ладонь: поднявшись от моря к горе, оно принесло дождь и тем самым спасло Израиль от губительной засухи. Все экзегеты и мистики видели в этом «маленьком облачке» пророческий образ Девы Марии, которая, родив Господа Иисуса, даровала миру жизнь и плодородие. Несколько отшельников, назвавших себя «Братьями Пресвятой Девы Марии с горы Кармил», построили на горе часовню, посвященную Матери Христа. 16 июля 1251 года Пречистая Богородица, окруженная ангелами и с Младенцем на руках, явилась первому генералу ордена св. Симону Стоку и подарила ему «скапулярий» с «субботней привилегией», заключающейся в обещании спасения от вечного наказания для тех, кто его носит, и избавления от наказаний чистилища в субботу после смерти. Скапулярий – это не простое посвящение, а форма вверения себя Деве Марии, чтобы жить под ее защитой и выразить желание строить жизнь по ее примеру. Св. Папа Римский Иоанн Павел II писал: «Две истины, о которых говорит знак скапулярия: с одной стороны, непрестанная защита Пресвятой Девы не только на жизненном пути, но и в момент перехода к полноте вечной славы; с другой стороны, осознание того, что преданность ей не может ограничиваться молитвами и обрядами в ее честь в определенных обстоятельствах, но должна стать ‘привычкой’, то есть постоянным направлением собственного христианского (поведения), переплетенным с молитвой и внутренней жизнью, через частую практику Св. Таинств и конкретное осуществление духовных и телесных дел милосердия. Таким образом, скапулярий становится знаком ‘завета’ и взаимного общения между Марией и верующими. Фактически, он конкретным образом воплощает то, что сделал Иисус на Кресте: Он вверил Иоанну, а в нем и всем нам, Свою Матерь, а Своей Матери вверил Иоанна и всех нас».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 7,1-9

И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его; но не могли завоевать. И было возвещено дому Давидову, и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой. И всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу. И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и скажи ему: наблюдай, и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твоё от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: пойдём на Иудею, и возмутим её, и овладеем ею, и поставим в ней царём сына Тавеилова. Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; ибо глава Сирии – Дамаск, и глава Дамаска – Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом. И глава Ефрема – Самария, и глава Самарии – сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.

Толкование

Страшные вести приходят к царю, потомку Давида. Вражеские войска движутся к Иерусалиму, чтобы завоевать его, сместить царя и поставить на его место другого правителя. Момент критический, народ пребывает в страхе, тревоге, его сердце волнуется, «как колеблются от ветра дерева в лесу». Что же делать? В этот ответственный момент пророк Исаия предлагает царю «поверить» (именно о вере Иисус будет говорить Своим апостолам в разгар бури. Правитель со своим городом ничего не может сделать против враждующих армий, но ему не нужно бояться, если он целиком уповает на Божью силу. Дом устойчив, если построен на твердой земле; а что может быть более прочной опорой, чем Божья поддержка? Вот почему два выражения «верить» и «стоять твердо» в древнееврейском языке имеют один и тот же глагол, от которого происходит слово «аминь». Пророк – человек, просвещенный Богом, – не только предлагает царю безопасность, но и предсказывает неизбежное будущее, основываясь на вечном завете Бога с Давидом и его домом. Другие потерпят неудачу.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11,20-24

В то время: Начал Иисус укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься; ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.

Толкование

Чудеса свидетельствуют о благости Бога к страждущим, помогают людям выйти из тяжелой нужды, проявляют сострадание Христа к тем, кто находится в крайней нужде, из которой своими силами не выбраться. Однако Иисус творит многочисленные чудеса прежде всего для того, чтобы привлечь к подлинным отношениям с Богом, ставя людей перед радикальным решением, которое нельзя откладывать. Невозможно получать блага и оставаться зрителем, не задаваясь вопросом, нужно ли радикально изменить собственную жизнь. Поэтому чудеса имеют целью всколыхнуть совесть: они делают реальным спасительное Царство Божье, перед которым нельзя оставаться равнодушным, продолжая упорствовать во зле и грехе. Упоминание о городах, которые в библейской традиции были примерами крайнего развращения, служит для того, чтобы показать, насколько важна миссия Иисуса; это действительно последний призыв, который предлагается грешникам. Поэтому отказ от Него был бы неоправданным и привел бы к самому суровому осуждению. Господь стремится открыть глаза нераскаявшимся городам, призывая их жителей к новому образу жизни, соразмерному полученным дарам.