Литургические чтения: 2 СЕНТЯБРЯ. Понедельник XXII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,1-5

Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. И был я у вас в немощи и страхе и в великом трепете. И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

Толкование

Истинный проповедник Евангелия черпает силу убеждения вовсе не из собственных способностей. Святой Павел был первоклассным оратором, и он научился представлять себя «в немощи», потому что знал, что слушающих его людей убеждает не он, а Бог. Проявление Святого Духа состоит из силы послания (Слова Божьего) и святости передающего, который должен лично жить тем, что он провозглашает. Моисей был заикой, святой кюре из Арса неоднократно проваливал экзамены по теологии, но сила Божья в них была велика именно потому, что они были слабыми людьми, преображенными благодатью. Конечно, мы должны учиться и познавать святое учительство, но в то же время должны оставаться смиренными, малыми, чтобы вера в сердце нашего ближнего укоренилась силой Божьей. Слово Евангелия также имеет острые и «жалящие» части, но это единственное слово жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,16-30

В то время: Иисус пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.

Толкование

Иисус применяет пророчество Исайи к Себе: то, что было возвещено, находится перед взором Его слушателей. Господь творил чудеса в Капернауме и во многих других частях Израиля, где нашел веру и приём, и наверняка повторил бы их и в Назарете, если бы его сограждане продемонстрировали такую же простоту веры, как и другие. Но сердца этих слушателей подчинены предубеждению; они считают, что Мессия не может быть таким скромным, обычным, бедным, тем, кто еще несколько недель назад был среди них простым плотником. Чтобы принять «идею» Бога, необходимо оставить все, довериться Его силе, как это сделала Пресвятая Дева Мария в Назарете: приняв весть ангела, Она согласилась на самое беспрецедентное событие, какое лишь можно было себе представить, – воплощение Бога. Жители Назарета предпочли прогнать из города Единственного, Кто мог бы спасти их от зла и Кто пришел к ним специально для этого. Но если Его отвергают, Господь не принуждает, Он оставляет свободными. Скажем вместе с Пресвятой Богородицей: «Да будет!», воскликнем вместе со святым Петром: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни!».