Церковь как общение святых. Общая аудиенция 2 февраля
Ольга Сакун - Град Ватикан
Иногда даже в христианстве можно встретить формы почитания, отражающие больше языческую, нежели христианскую ментальность. Основное различие между такими формами и подлинным почитанием состоит в том, что наша молитва и наше почитание святых или же святынь не основано на уповании на человека, на образ или предмет, даже если они священны. Даже когда мы полностью вверяем себя заступничеству какого-либо святого, наше упование всецело возложено на Иисуса Христа. Узы, которые связывают всех нас между собой и со Христом, - это и есть общение святых. Не святые совершают чудеса, но Божья благодать, действующая через их посредничество. Чудеса творит Бог, Его благодать действует через святого, через праведника.
Катехизис Католической Церкви дает следующее определение этой истине нашей веры: «Общение святых и есть в точнейшем смысле Церковь». Церковь, пояснил Папа, не предназначена для людей безупречных: это община спасенных грешников. Наша святость – плод любви Бога, явленной во Христе, и благодаря Ему мы составляем единое тело, в котором связаны между собой общением. Все мы едины в силу веры и крещения: едины в общении с Иисусом Христом.
«Радость и боль, затрагивающие мою жизнь, касаются всех, равно как и радость и боль, затрагивающие жизнь брата и сестры, которые рядом, касаются также и меня. В этом смысле и грех одного отдельного человека всегда касается всех, любовь каждого отдельного человека касается всех. В силу общения святых, в силу этого единства каждый член Церкви глубоко связан со мной – я не говорю это о себе как о Папе, - все мы глубоко связаны друг с другом, и эта связь настолько крепка, что ее не может прервать даже смерть. Действительно, общение святых не относится только к братьям и сестрам, которые находятся рядом со мной в данный исторический момент: оно относится и к тем, кто уже завершил земное странствие и переступил порог смерти».
Во Христе никто не может отделиться от тех, кого любит, потому что речь идет о связи, которая заложена в нашу природу: изменяется только способ пребывания с нами.
Папа добавил: «А если подумать о тех, кто отверг веру, стал отступником, преследователем Церкви, отказался от своего крещения: они тоже дома? Да, и они тоже, и богохульники, - все. Мы братья: это – общение святых».
В этом смысле, продолжил Святейший Отец, мы можем завязать узы дружбы не только с братьями и сестрами здесь, на земле, но и с теми, кто находится на небесах. Нередко со святыми нас связывают особые узы дружбы, которые и называются почитанием. На самом деле понятие «почитания» отражает именно эту дружбу. Все мы нуждаемся в друзьях, в важных отношениях, которые помогают нам идти по жизни. Именно благодаря общению святых мы чувствуем близость к нашим святым небесным покровителям, например, к тем, чье имя носим, которые почитаются там, где мы живем, или в силу личного благочестия. Почитание святых ничего общего не имеет с суеверием: это значит общаться с братьями и сестрами, которые уже находятся перед лицом Бога, которые уже прожили святую жизнь, чьему примеру можно подражать. У этих братьев и сестер мы просим о заступничестве в наших нуждах.
В конце катехизического наставления Папа поделился с верующими текстом молитвы к святому Иосифу, которую сам он произносит каждый день вот уже более сорока лет. Эту молитву Папа обнаружил в молитвеннике конца XVIII столетия. Последнее воззвание в ней – это как бы вызов, брошенный святому.
«Святой прославленный патриарх Иосиф, чья сила может сделать невозможное возможным, приди мне на помощь в эти минуты горести и испытаний. Возьми под свою защиту столь тяжкие и сложные ситуации, которые я тебе вверяю, дабы они успешно разрешились. Возлюбленный мой отец, все мое упование возлагаю на тебя. Да не скажут, что я призывал тебя тщетно, ты же, все могущий перед Иисусом и Марией, покажи, что благость твоя так же велика, как и сила».
Прежде чем перейти к благословению присутствующих, Папа упомянул об одном из участников аудиенции, который громко кричал.
«Не знаю, какая у него проблема – физическая, психическая или духовная, - но это наш брат, и у него проблемы. Я хочу закончить молитвой о нем, об этом нашем несчастном брате, который страдает. Если он кричит, то это потому, что страдает и нуждается в чем-то. Мы не можем оставаться глухими перед нуждами нашего брата».
