Вклад св. Фомы Аквинского в развитие общественных наук
Ольга Сакун - Град Ватикан
«Безусловно, святой Фома не культивировал социальные науки так, как мы понимаем их сегодня», - отметил Папа. Тем не менее Аквинат подготовил путь для развития этих современных наук. Труды святого Фомы свидетельствуют о его усилиях ради понимания Слова Божьего, явленного во всех его измерениях, и о значительной открытости ко всякой истине, доступной человеческому разуму.
«Ангелоподобный учитель был глубоко убежден, что поскольку Бог – это истина и свет, просвещающий всякое разумение, то не может быть никакого глубинного противоречия между богооткровенной истиной и той истиной, что была открыта с помощью разума».
Центральным аспектом понимания святым Фомой соотношения между верой и разумом была убежденность, что Божественный дар благодати имеет силу исцелять ослабленную грехом человеческую природу и возносить мысль через участие в Божественных знании и любви, а это порождает в нас способность упорядочивать и постигать нашу жизнь как отдельных индивидуумов и как общества.
Общественные науки, пишет далее Папа в этом послании, используют различные подходы и методы: все они должны быть основаны на «непоколебимой реальности и достоинстве человеческой личности».
«Черпая от принципов, уже установленных Аристотелем, Фома, таким образом, утверждал, что духовные блага предваряют материальные, а общее благо общества предваряет благо индивидуумов, поскольку человек по своей природе является “политическим животным“».
По словам святого Фомы, человек способен не только различать между правдой и ложью на основе принципа непротиворечия, но он способен также отличать добро от зла, руководствуясь любовью, иначе говоря, «естественным законом», который – как утверждается в цитирующем святого Фому Катехизисе Католической Церкви, - есть «не что иное, как свет разума, влитый в нас Богом; посредством его мы знаем, что надо делать и чего надо избегать. Этот свет или закон Бог дал творению». Доверие Фомы Аквинского к естественному закону, вписанному в сердце человека, может предложить нам ориентиры «в нашем глобализованном мире, где господствует правовой позитивизм и казуистика». Следуя Аристотелю, Фома подчеркивает важность добродетели эпикейи: «Следовать тому, чего требует чувство справедливости и общего блага, пренебрегая буквой закона, есть благо».
