Påvens audiens: "Håll trons glöd levande när lättjan angriper"

Översättning: Charlotta Smeds – Vatikanstaten

Sedan gick Jesus med dem till ett ställe som heter Getsemane, och han sade till dem: »Sitt kvar här, medan jag går dit bort och ber.« …Han gick tillbaka till lärjungarna och fann att de sov, och han sade till Petrus: »Ni orkade alltså inte hålla er vakna en enda timme med mig? Vaka, och be att ni inte utsätts för prövning. Anden vill, men kroppen är svag.« (Matt 26: 36,40-41)

Nedan följer hela påvens katekes:

Kära bröder och systrar,

Bland alla huvudsynder finns det en som ofta förbises, kanske på grund av dess namn, som ofta är obegripligt för många: jag talar om lättja. Därför, i listan över laster, ersätts termen lättja ofta med en annan, mycket mer vanligt förekommande: lathet eller slöhet.

Lättja är mer en effekt mer än en orsak. När en person är sysslolös, slarvig, apatisk säger vi att han är lat. Men som de gamla ökenfädernas visdom lär oss är roten till den lathet ofta lättja, som från sitt grekiska ursprung bokstavligen betyder "brist på omsorg".

Det är en mycket farlig frestelse, som man inte kan skoja med. Det är som om de som faller offer för lättja krossas av en önskan om döden. De känner avsky för allt; relationen med Gud är tråkig för dem; och även de heligaste handlingarna, de som förr värmde deras hjärtan, framstår nu som helt värdelösa. En person tyngd av lättja börjar sörja tidens gång och ungdomen som är oåterkallelig.

Lättja definieras som "middagsdemonen": den griper oss mitt på dagen, när arbetet är på topp och timmarna framför oss verkar enformiga och omöjliga att utstå. I en berömd beskrivning representerar munken Evagrius denna frestelse så här: "Den med lättja har öga ständigt fästa vid fönstren, och i sitt sinne fantiserar han om besökare [...] När han läser, gäspar ofta den lättjefulla och blir lätt sömnig, rynkar ögonen, gnuggar händerna,  drar blicken från boken och stirrar in i väggen; sedan vänder han tillbaka till boken och läser lite till [...]; slutligen böjer han huvudet mot boken och faller i en lätt sömn, tills hungern väcker honom och uppmanar honom att tillgodose sina behov"; sammanfattningsvis, "den lättjefulla mannen gör inte Guds verk med omsorg" .

Samtida läsare kan i denna beskrivning se något som påminner om depressionens ondska, både ur psykologisk och filosofisk synvinkel. För dem som grips av lättja förlorar livet sin mening, bönen blir tråkig och varje strid verkar meningslös. Om man i ungdomen närde passioner, verkar de nu ologiska, drömmar som inte gjorde en lycklig.

Så, vi släpper taget om oss själva, och distraktion och tanklöshet, verkar ta över: som att vilja vara bedövad och ha ett helt tomt sinne... Det är lite som att dö i förväg, och det är hemskt.

Inför denna last, som vi inser att är mycket farlig, ger mästarna i andlighet olika botemedel. Jag skulle vilja nämna som för mig verkar viktigast, och som jag skulle kalla trons tålamod. Även om man befinner sig i lättjans klor, och man vill vara någon "annanstans", och fly från verkligheten, måste man istället ha modet att stanna kvar och välkomna Guds närvaro "här och nu", i situationen som den är.

Munkarna säger att för dem är cellen livets bästa lärare, eftersom det är platsen som konkret och dagligen talar till dig om din kärlekshistoria med Herren. Lättjans demon vill just förstöra denna enkla glädje här och nu, denna tacksamma stund i verkligheten; den vill få dig att tro att allt är förgäves, att ingenting har mening, att det inte är värt att ta hand om någonting eller någon. Ibland möter vi "slöa" människor, och vi tänker: "Men den här är så tråkigt!" och vi gillar inte att vara med honom. Människor som har en attityd av tristess som smittar av sig. Detta är lättja.

Så många sitter fast i lättjans grepp och omskakas av en ansiktslös rastlöshet, de har dumt nog övergivit det goda liv de har påbörjat! Kampen mot lättjan är avgörande, och den måste vinnas till varje pris. Det är en strid som inte skonade ens helgonen, för i många av deras dagböcker finns det några sidor som beskriver hemska ögonblick, om sanna nätter för tron, när allt verkar mörkt. Dessa helgon lär oss att ta oss igenom natten med tålamod och acceptera trons fattigdom.

De rekommenderade, under lättjans förtryck, att ha ett mindre mått av engagemang och att sätta upp mål mer inom räckhåll, men samtidigt hålla ut - hålla ut genom att luta sig mot Jesus, som aldrig överger oss i frestelsen. När tron plågas av lättja, förlorar den inte sitt värde. Tvärtom är det den sanna tron, den mänskliga tron, som trots allt, trots mörkret som förblindar den, fortfarande ödmjukt tror. Det är den där tron ​​som finns kvar i hjärtat, som glöden blir kvar under askan. Den finns alltid kvar. Och om någon av oss faller under lättjans last eller frestelse, låt oss då försöka se inåt och skydda trons glöd: det är så vi fortsätter framåt.