Kard.Cantalamessa,Tafakari ya Pili ya Kwaresima:Mimi ni nuru ya Ulimwengu
Na Angella Rwazaula – Vatican.
Ijumaa tarehe 1 Machi 2024 Kardinali Raniero Card. Cantalamessa, Mhubiri Mkuu wa Nyumba ya Kipapa ametoa tafakari yake ya II ya Kwaresima kwa Sekretarieti ya Curia Romana, bila uwepo wa Baba Mtakatifu katika Ukumbi wa Paulo VI mjini Vatican. Mada ya mahubiri yake imeongozwa na “Kifungu cha Injili kisemacho “Mimi ni Nuru ya Ulimwengu. Katika mahubiri haya ya Kwaresima tumependekeza kutafakari juu ya “Mimi Ndimi” mkuu (Ego eimi) yaliyotamkwa na Yesu katika Injili ya Yohane. Hata hivyo, kuna swali linalozuka kuhusu hilo: je, kweli yalitamkwa na Yesu, au yalitokana na kuakisiwa kwa Mwinjili baadaye, kama sehemu nyingi za Injili ya Nne? Kardinali Cantalamesaa alisema Jibu ambalo kwa hakika wafafanuzi wote leo hii wangetoa kwa swali hilo ni la pili. Nina hakika, hata hivyo, kwamba kauli hizi ni “za Yesu” hivyo alijaribu kueleza kwa nini.
Katika maana hiyo ya kina na muhimu zaidi, kila tamko ambalo Yesu alitoa katika Injili ya Yohane ni “kweli”, hata lile analosema: “Kabla Ibrahimu hajakuwako, mimi niko” (Yh 8:58). Ufafanuzi wa kawaida wa ukweli ni “mawasiliano kati ya kitu na wazo ambalo mtu analo juu yake (adaequatio rei et intellectus) Ukweli uliofunuliwa ni mawasiliano kati ya ukweli na neno lililovuviwa na linaloitangaza. Kwa hiyo maneno makuu ambayo Kardinali alipenda kutafakari ni ya Yesu: na si ya Yesu wa kihistoria, bali ya Yesu ambaye – kama alivyowaahidi wanafunzi wake (Yh 16,12-15) – anazungumza nasi kwa mamlaka ya yule Mfufuka kwa Roho wake.
Kutoka katika sinagogi la Kapernaumu huko Galilaya, Kardinali alisema “leo tunasonga mbele hadi kwenye hekalu la Yerusalemu, Yudea, ambako Yesu alikwenda kwenye tukio la Sikukuu ya Vibanda. Hapa kuliwapo na mjadala na "Wayahudi" ambapo kujitangaza kwa Yesu mwenyewe kunaingizwa katika tafakari hiyo, juu ya “Mimi ndimi nuru ya ulimwengu, yeyote anifuataye hatakwenda gizani kamwe bali atakuwa na nuru ya uzima (Yh 8:12). Yesu nuru ya ulimwengu: kwetu sisi, leo, huu umekuwa ukweli unaoaminika na kutangazwa, lakini kulikuwa na wakati ambapo haikuwa hivyo tu; Ilikuwa ni uzoefu ulio hai, kama wakati mwingine hutokea kwetu, wakati, baada ya kuzima, mwanga unarudi ghafla, au wakati, asubuhi, wakati wa kufungua dirisha, umejaa mafuriko ya mchana. Barua ya Kwanza ya Petro inazungumza juu yake kama “kuhamishwa kutoka gizani hadi kwenye nuru ya kupendeza" (1 Pt 2, 9; Col 1, 12... ).
Kardinali Cantalamessa aliongeza kusema “ Mara moja tunajiuliza swali: neno hilo la Yesu lina maana gani kwetu, sasa na hapa: “Mimi ndimi nuru ya ulimwengu?” Usemi “nuru ya ulimwengu” una maana mbili kuu. Maana ya kwanza ni kwamba Yesu ndiye nuru ya ulimwengu kama ufunuo wake mkuu na wa uhakika wa Mungu kwa wanadamu. Sehemu ya mwanzo ya Waraka kwa Waebrania inaeleza kwa njia iliyo wazi na ya dhati kabisa: Mungu, ambaye mara nyingi na kwa njia mbalimbali katika nyakati za kale alisema na baba zetu kwa njia ya manabii, hivi karibuni, siku hizi, amesema nasi kwa njia ya Mwana, ambaye amemweka kuwa mrithi wa vitu vyote na ambaye kupitia yeye aliufanya ulimwengu (Heb 1, 1-2). Upya uko katika ukweli wa kipekee na usioweza kurudiwa kwamba mfunuaji ndiye yeye mwenyewe ufunuo! “Mimi ndimi nuru,” sio mimi kuleta nuru ulimwenguni. Manabii walisema katika nafsi ya tatu: “Bwana asema hivi!”, Yesu anasema katika nafsi ya kwanza: “Nawaambia.”
Maana ya pili ni kwamba Yesu ni nuru ya ulimwengu kwa kuwa anaangazia ulimwengu, yaani, anaudhihirisha ulimwengu kwake; anafanya kila kitu kionekane katika nuru yake ifaayo, kwa jinsi kilivyo mbele za Mungu. Tutafakari kila moja ya maana hizo mbili, kuanzia ya kwanza, yaani, kutoka kwa Yesu akiwa ndiye ufunuo mkuu wa ukweli wa Mungu.” Alisisitiza Kardinali. Baada ya kueleza mengi zaidi kwa njia hiyo alisema kwamba kuna kutokuelewana kwingine kufafanua kuhusu mazungumzo kati ya imani na akili. Ukosoaji wa kawaida unaoletwa kwa wamini ni kwamba hawawezi kuwa na malengo, kwa kuwa imani yao inaweka juu yao, tangu mwanzo, hitimisho la kufikia. Kwa maneno mengine, hufanya kama ufahamu wa awali na hukumu ya awali.
Imani na sababu
Hakuna tahadhari inayolipwa kwa ukweli kwamba ubaguzi huo unafanya, kinyume chake, pia kwa mwanasayansi asiyeamini au mwanafalsafa, na kwa njia yenye nguvu zaidi. Ikiwa inachukuliwa kuwa ya kawaida kwamba Mungu hayupo, kwamba nguvu isiyo ya kawaida haipo na kwamba miujiza haiwezekani, hitimisho pia limeamuliwa tangu mwanzo. Sababu ya hii ni rahisi sana. Maadamu uko katika awamu ya utafiti, wewe ndiye unayeongoza mchezo, mhusika mkuu, huku mbele ya Ukweli unaotambuliwa hivyo, huna nafasi tena na lazima utoe ‘utii wa imani.’ Imani huweka ukweli kabisa, wakati sababu ingependa kuendelea na mjadala bila kikomo. Kama Scheherazade nzuri ya Usiku Elfu Moja na Moja, akili ya binadamu daima huwa na historia mpya ya kusimulia ili kuchelewesha kujisalimisha kwake. Kuna masuluhisho mawili tu yanayoweza kusuluhisha mvutano kati ya imani na akili: ama kupunguza imani “ndani ya mipaka ya akili safi”, au kuvunja mipaka ya sababu safi na “kuiweka ndani kabisa.”
Kardinali Cantalamessa hata hivyo alisisitiza kwamba: Neno langu na kuhubiri kwangu hakukuwa kwa maneno ya hekima yenye kuvutia akili, bali kwa udhihirisho wa Roho na nguvu zake, ili imani yenu isiwe katika hekima ya kibinadamu, bali katika nguvu za Mungu kwa kunukuu kifungu cha Barua ya Paulo kwa Wakorinto (1Kor 2,4-5).Na tena: Silaha za vita vyetu si za mwili, bali vina uwezo kutoka kwa Mungu wa kuangusha ngome, tukiharibu mawazo na majivuno yote yainukayo juu ya elimu ya Mungu, na kuitiisha kila akili chini ya utii wa Kristo (2Kor 10,3). -5). Alichokiogopa Mtume mara nyingi kimetokea miongoni mwetu. Taalimungu hasa katika nchi za Magharibi, imezidi kusonga mbali na nguvu za Roho, kutegemea hekima ya kibinadamu.
Akimbusha alivyotaja mwanzo, maana ya pili ya usemi “nuru ya ulimwengu”, na ni kwamba alipenda kuiweka wakfu sehemu ya mwisho wa tafakari yake, pia kwa sababu ndiyo inayohusu kwa karibu zaidi. Kwa maana ya chombo ambacho ndani yake Yesu ni nuru ya ulimwengu: yaani, kwa kuwa anaangazia mambo yote; hufanya, kuelekea ulimwengu, kile ambacho jua hufanya kuelekea dunia. Jua halimulii wala halijiagazii, bali huangazia vitu vyote vilivyomo duniani na kuvifanya kila kitu kionekane katika nuru ifaayo. Pia katika maana hii ya pili, Yesu na Injili yake wana mshindani ambaye ni hatari kuliko wote, akiwa ni mshindani wa ndani, adui wa nyumbani. Usemi “nuru ya ulimwengu” hubadilika kabisa katika maana kulingana na ikiwa usemi “wa ulimwengu” unachukuliwa kama chanzo cha kusudi, au kama dhihirisho la kibinafsi; kutegemea, yaani, iwapo ulimwengu ndio kitu chenye nuru, au badala yake fundisho linalomulika. Katika kisa hiki cha pili, si Injili, bali ni ulimwengu unaotufanya tuone mambo yote katika mwanga wao wenyewe. Mwinjili Yohane aliwahimiza wanafunzi wake kwa maneno haya: Msiipende dunia wala mambo yaliyomo katika dunia! Mtu akiipenda dunia, kumpenda Baba hakumo ndani yake; kwa sababu kila kilichomo duniani, yaani, tamaa ya mwili, na tamaa ya macho, na kiburi cha uzima, havitokani na Baba, bali vyatoka katika ulimwengu (1 Yoh 2, 15-16).
Imani ni uwanja wa vita kuu kati ya Mkristo na ulimwengu
Ulimwengu tunaouzungumzia na ambao hatupaswi kuendana nao sio ulimwengu ulioumbwa na kupendwa na Mungu; wao si watu wa dunia ambao, kwa hakika, lazima tukutane daima, hasa maskini, mdogo, wanaoteseka. Kuchanganyika na ulimwengu huu wa mateso na kutengwa ni, kwa kushangaza, njia bora ya kujitenga kutoka katika ulimwengu, kwa sababu inamaanisha kwenda huko, ambapo ulimwengu unakimbia kwa nguvu zake zote. Inamaanisha kujitenga na kanuni yenyewe inayotawala ulimwengu, ambayo ni ubinafsi. Kuna sababu nyingi katika asili ya ulimwengu, lakini kuu ni shida ya imani. Imani ni uwanja wa vita kuu kati ya Mkristo na ulimwengu. Ni kwa njia ya imani kwamba Mkristo si tena "wa" ulimwengu. Inaeleweka katika maana ya maadili, "ulimwengu" ni kila kitu kinachopinga imani. “Huku ndiko kushinda kuushindako ulimwengu”, anaandika Yohane katika Waraka wa Kwanza, “imani yetu” (1 Yohana 5:4).
Katika Barua kwa Waefeso kuna, katika suala hili, neno ambalo inafaa kutafakari kwa kina. Yeye anasema: “Ninyi nanyi mlikuwa wafu kwa sababu ya makosa na dhambi zenu, ambazo mlikuwa mkiishi zamani kwa jinsi ya dunia hii, kwa kumfuata mkuu wa mamlaka ya anga, roho yule atendaye kazi sasa katika watu wa kuasi (Waefeso 2:1-2). Faraja yetu kuu, katika mapambano haya na ulimwengu ulio nje yetu na yaliyo ndani yetu, ni kujua kwamba Kristo anaendelea, mara baada ya kufufuka, kuomba kwa Baba kwa ajili yetu kwa maneno ambayo aliwaaga Mitume wake: usiombe kwamba uwatoe katika ulimwengu, bali uwalinde na yule Mwovu. Wao si wa ulimwengu, kama mimi nisivyo wa ulimwengu... Kama vile ulivyonituma mimi ulimwenguni, nami pia niliwatuma ulimwenguni... siombei hawa tu, bali na wale watakaoamini pia ndani yangu kwa neno lao (Yh 17, 15-20). Na kutoka ndani ya mioyo yetu tunasema: Amina!” Alihitimisha Kardinali Cantalamessa.
