Maana ya kisinodi:kuwa na uongofu zaidi wa kimisionari!
Na Angella Rwezaula – Vatican.
Hati ya mwisho ya kikao cha pili cha Sinodi ya Maaskofu kuhusu Sinodi ya Kisinodi iliyofanyika mjini Vatican kuanzia tarehe 2 hadi 27 Oktoba 2024 ilihitimishwa kwa hotuba ya Baba Mtakatifu Francisko, na kuidhinishwa kwa wingi wa watu waliohitimu theluthi mbili na ambapo Baba Mtakatifu alitangaza kwamba hataki kuchapisha Barua ya kitume, bali alitaka kuwakabidhi “watu watakatifu waaminifu wa Mungu” matunda ya miaka hii mitatu ya kazi, katika sehemu ya mwisho ambayo washiriki mababa na mama 368 walishiriki na miongoni mwao 272 walikuwa maaskofu na wasio maaskofu 96, ambapo walikusanyika kwenye meza zilizowekwa maalum katika Ukumbi wa Paulo VI mjini Vatican. Wajibu wa wanawake, sheria ya Mabaraza ya Maaskofu, utekelezaji wa huduma ya Kipetro kwa nia ya "ugatuaji wenye afya" kati ya mada zilizomo kwenye waraka, ambazo zinaakisi maendeleo ya mchakato wa sinodi, ambayo ilishabihiana na ile ya vikundi kumi vya Utafiti vilivyoanzishwa kwa amri ya Papa, ambavyo vitaendelea kuakisi masuala yaliyojadiliwa zaidi yataendelea hadi Juni 2025. Miongoni mwa mapendekezo ya waraka huo, kuna pia "mapitio ya sheria ya kisheria katika mtazamo wa sinodi, ambayo inafafanua tofauti na uwasilishaji kati ya mashauriano na majadiliano na kuakisi majukumu ya wale wanaoshiriki katika mchakato wa kufanya maamuzi katika kazi mbalimbali".
Nafasi ya wanawake katika Kanisa. “Kwa sababu ya ubatizo, wanaume na wanawake wanafurahia utu sawa katika Watu wa Mungu. Hata hivyo, wanawake wanaendelea kupata vikwazo katika kupata utambuzi kamili wa karama zao, wito wao na nafasi yao katika nyanja mbalimbali za maisha ya Kanisa, na hivyo kuhatarisha huduma kwa utume wa pamoja.” Hivi ndivyo tulivyosoma katika waraka wa mwisho kuhusiana na mada iliyoibua mijadala mingi katika Ukumbi wa Paulo VI.
"Wanawake ndio wengi wa wale wanaohudhuria ndani ya makanisa na mara nyingi ni mashuhuda wa kwanza wa imani katika familia", tunasoma katika kipengele cha 60, ambacho kilipata kura kidogo dhidi ya hati nzima ya mwisho: 97. Mkutano wa sinodi unatualika "kutekeleza kikamilifu fursa zote ambazo tayari zimetolewa na sheria ya sasa zinazohusiana na jukumu la wanawake, hasa katika maeneo ambayo bado hayajatekelezwa. Hakuna sababu zinazozuia wanawake kuchukua nafasi za uongozi katika Kanisa: kile kinachotoka kwa Roho Mtakatifu hakiwezi kuzuiwa. Suala la upatikanaji wa wanawake katika huduma ya kishemasi pia bado liko wazi. Tunahitaji kuendeleza utambuzi katika suala hili. Mkutano wa Sinodi pia unatualika kuzingatia zaidi lugha na taswira zinazotumika katika mahubiri, mafundisho, katekesi na uandishi wa nyaraka rasmi za Kanisa, na kutoa nafasi kubwa zaidi kwa mchango wa wanawake watakatifu, wataalimungu na mafumbo".
Takwimu zaidi za wanawake katika seminari. "Katika mchakato mzima wa sinodi, ombi lilioneshwa kwa upana kwamba utambuzi na njia za mafunzo za wagombea wa huduma iliyowekwa rasmi ziandaliwe kwa mtindo wa sinodi." Hivi ndivyo tunasoma katika kipengele cha 148, kilichoidhinishwa kwa kura 40 dhidi yake. “Hii ina maana kwamba lazima wajumuishe uwepo mkubwa wa takwimu za kike, ushirikishwaji katika maisha ya kila siku ya jumuiya na elimu ili kushirikiana na kila mtu Kanisani na kufanya utambuzi wa kikanisa. Hii ina maana uwekezaji wa ujasiri wa nguvu kwa ajili ya maandalizi ya waundwaji ", inapendekezwa katika maandishi, ambayo mkutano huomba marekebisho ya Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis- kuhusu masuala msingi ya kuwekwa ukuhani, "ambayo inajumuisha maombi yaliyotengenezwa katika Sinodi, ikiyatafsiri katika dalili sahihi za mafunzo katika sinodi."
Sheria ya Mabaraza ya Maaskofu. “Katika Kanisa la kisinodi, uwezo wa kufanya maamuzi wa Askofu, Baraza la Maaskofu na Askofu wa Roma hauwezi kubatilishwa, kwani unajikita katika muundo wa daraja la Kanisa ulioanzishwa na Kristo kwa huduma ya umoja na heshima kwa watu mbalimbali halali”. Hivi ndivyo tunasoma katika kipengele cha 92 juu ya uwezekano wa "mageuzi" ya Mabaraza ya Maaskofu. "Walakini, sio bila masharti," imebainishwa katika kifungu, ambacho kinafafanua 2 kama tofauti isiyotosheleza kati ya mashauriano na mashauri: katika Kanisa, mashauri hufanyika kwa msaada wa kila mtu, na kamwe bila mamlaka ya kichungaji ambayo huamua kwa mujibu wa ofisi yake."
Kwa sababu hiyo, pendekezo la waraka wa mwisho, "mitindo inayojirudia katika Kanuni ya Sheria ya Kanoni, ambayo inazungumzia kura ya 'mashauriano pekee' (tantum consultivum), lazima iangaliwe upya ili kuondoa utata unaowezekana. Kwa hivyo inaonekana inafaa kupitia upya sheria ya kisheria kutoka katika mtazamo wa sinodi, ambayo inafafanua tofauti na uwasilishaji kati ya mashauriano na mashauriano na kuakisi majukumu ya wale wanaoshiriki katika michakato ya kufanya maamuzi katika kazi mbalimbali".
Huduma ya Petro na decentralization. "Tafakari juu ya utekelezaji wa huduma ya Petro katika ufunguo wa kisinodi lazima ifanywe katika mtazamo wa 'ugatuaji wenye afya' unaohimizwa na Papa Francisko na kuombwa na Mabaraza mengi ya Maaskofu." Kusisitiza ni kipengele cha 134 kati ya hati ya mwisho, iliyoidhinishwa kwa kura 18 tu dhidi ya. Kulingana na Praedicate Evangelium, inakumbukwa katika andiko hilo, ugatuaji huu wa madaraka unahusisha “kuacha kwa umahiri wa wachungaji kitivo cha kusuluhisha katika kutekeleza wajibu wao wenyewe kama waalimu na wachungaji masuala ambayo wanayajua vizuri na ambayo hayaathiri umoja wa mafundisho, nidhamu na ushirika wa Kanisa." Ili kuendelea katika mwelekeo huu, pendekezo la waraka "linaweza kutambua kupitia utafiti wa kitaalimungu na kisheria ni mambo gani yanapaswa kuhifadhiwa kwa ajili ya Papa na ambayo yanaweza kurejeshwa kwa maaskofu katika Makanisa yao au makundi ya Makanisa". Miongoni mwa maeneo ya kufanyia sinodi na ushirika katika ngazi ya Kanisa zima, Sinodi ya Maaskofu inasimama wazi, ambayo, kwa kudumisha asili yake ya uaskofu, "imeona na pia itaweza kuona katika siku zijazo katika ushiriki wa washiriki wengine wa Kanisa wa watu wa Mungu".
