若望保禄二世教宗与在自由与信仰中苏联的解体

（梵蒂冈新闻网）“1991年苏联解体是沃伊蒂瓦（Karol Woytjla）教宗宗座任期内的转折点，并为受到七十多年共产主义严峻考验的基督徒开启了一个新阶段”。由神学及历史学教授米克鲁特（Jan Mikrut）博士负责编辑的新书《若望保禄二世与苏联和其解体后所成立国家中的天主教会》讲述了那些年的历史。新书由意大利加俾厄尔出版社出版，于6月18日下午在宗座额我略大学举办的网络研讨会上向各界介绍。负责新书编辑的米克鲁特教授接受了梵蒂冈新闻网的采访，谈了二次世界大战后在苏联和被并入其内的国家中天主教会发展的历史脉络，重点讲述了若望保禄二世教宗在其中所发挥的重要作用。

米克鲁特教授首先讲述了苏联境内的天主教徒的处境。他解释道，苏联时期的天主教会情况因地而已，特别是在1945年之后，困难重重，拉脱维亚、立陶宛、爱沙尼亚、白俄罗斯和乌克兰被并入苏联。这些地区传统历史上与波兰的天主教会和波兰文化有著紧密的联系，非常虔诚的信仰生活慢慢地被苏联政府所扼杀。

随著苏联解体以及若望保禄二世与戈尔巴乔夫（Michail Gorbaciov）的会晤，重启了与俄罗斯的对话。教宗为基督徒在苏联解体后的重建教会采取了那些行动？

这位额我略大学教授回答：“若望保禄二世对在苏联的教会的重要性体现在他的行动、文件和通谕上，也体现在梵蒂冈与苏联及随后成立的国家之间重启外交关系的事实。”“第一次接触是在1988年，那时东正教会隆重庆祝基辅罗斯（Rus di Kiev）受洗一千周年，梵蒂冈派出正式代表团参加庆典。同年，戈尔巴乔夫宣布实行透明、改革开放的政策。”

“一个划时代的变化与戈尔巴乔夫1989年12月1日访问梵蒂冈有关，在这次机会上，戈尔巴乔夫表示愿为合作铺平道路。因此，圣座于1990年1月29日任命一位驻苏联的大使，科拉松诺（Francesco Colasuonno）大使于同年5月6日抵达莫斯科。”随后，这位“大使前后访问了白俄罗斯、乌克兰、立陶宛、拉脱维亚和中亚几个共和国国家，人们欢迎圣座大使的热烈程度犹如欢迎教宗一样；他还会见了几位仍在立陶宛和拉脱维亚的主教，那些躲藏起来的神父开始与东正教信徒对话，并且很快就任命了立陶宛、拉脱维亚、乌克兰和其它共和国的主教；还讨论了在俄罗斯建立莫斯科和新西伯利亚教区的可能性；苏联于1990年5月10日任命卡尔洛夫（Yury Karlov）为驻圣座的大使。”

接著，米克鲁特教授讲道，苏联于1990年“10月通过了良心与宗教组织自由法，天主教会团体被正式承认”。

在回答若望保禄二世在这些苏联解体后的国家访问是如何受到欢迎的问题时，米克鲁特教授表示，能够到俄罗斯访问一直是若望保禄二世和历任教宗的梦想。若望保禄二世虽然没能访问俄罗斯，但他却访问了一些前苏联国家：1993年9月访问立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚；1999年访问格鲁吉亚；2001年先后访问乌克兰、哈萨克斯坦和亚美尼亚；2001年访问阿塞拜疆。若望保禄二世所到之处，人们自然会被他的风格所感动。他是一位祈祷的人，一个散发“精神魅力”的人。另外，那些被各种“无神化”措施践踏了数十年的人民，能够在伯多禄继承人面前表达出作为福音和天主教信仰的忠实信徒的喜悦。

在谈到若望保禄二世教宗在大公运动和基督徒团结方面的贡献时，米克鲁特教授表示，若望保禄二世延续了他的前任教宗保禄六世所提倡大公运动政策，并致力于基督徒的团结。他说：“例如，1985年若望保禄二世发表了《斯拉夫人的使徒》（Slavorum Apostoli）通谕；1995年发表《东方之光》（Orientale lumen）宗徒信函；1995年5月25日发表了《愿他们合而为一》（UT UNUM SINT）通谕，教宗在通谕中表明，教会作为信仰的团体和一个跟随耶稣榜样的人的团体，正在朝著基督徒合一的正确道路前进。”

“在2000年禧年揭幕时，教宗邀请所有欧洲人民参加禧年庆典活动。在罗马城外圣保禄大殿和罗马斗兽场纪念二十世纪的信仰见证时，也有东正教的代表参加。”“若望保禄二世于1979年上任之初就访问了君士坦丁堡东正教大公宗主教；1994年君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世来罗马参加了拜苦路大祈祷活动；1999年访问了东正教徒占多数的国家罗马尼亚。”

最后，米克鲁特教授总结道：“若望保禄二世是以一位不知疲倦地在所有基督徒中发展大公普世主义的教宗身份，进入了教会历史的长河中。”

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