圣女加辣，以贫穷和良知战胜权力的修女

加辣·格拉齐亚尼（Chiara Graziani）

不拥有任何财产的权利。只服从天主和良知，分辨权威的命令。此外，以绝食作为忠于天主和良知的和平工具，把自己惰性的身体视为绊脚石而放在一边，不顾惜自己的生命。

亚西西的加辣修女今天仍然以清晰的、符合现实意义的声音说话。她的会规——教会历史上第一部由妇女为妇女编写的会规——以及她革命性的生活选择，仍然向今天的男女说话。八个世纪前，加辣在为之奋斗的会规中指出，不服从违反与天主信任关系的命令是一种责任，而不是一种选择。1258年的《加辣会规》确认了这一原则，然而，根据教宗的意愿，该会规注定不会超出在圣达勉会院中称呼加辣为“姆姆”的妇女圈子。历史上确实如此。在《加辣会规》中，我们读到：“让受约束的修女，……坚定地服从她们的院长，遵守她们向主承诺的一切，并且不违背灵魂和我们的信仰”。

在当时的背景下，这句话是前所未闻的，而且是由一个女性写的。800年前，一个从摇篮到坟墓都在父权监护下的女子，弱小中的弱小者，已经先知性地表明不应该服从命令你做坏事的人，甚至对权威也是如此。事实上，她认为这应该被视为对天主的服从。

翁布里亚和撒丁岛的圣加辣亚西西贫穷女修会的修女们最近对上述观点作出了真实的解释；事实上，她们以集体的名义编辑并签署了一份关于她们今天也称之为“姆姆”的三卷本研究报告。她们开始这项工作，是为了再次聆听加辣的话语和神恩，并也意识到自己面对的是一个被重新发现的活的会规，是一项挑战。在忠于福音的情况下，活出方济各会的“最高贫穷”是其核心。在13世纪，这种对完全自由的要求似乎是荒谬的，几乎是可耻的。而这一点在今天却成了加辣修女们共同的研究。

这本关于服从的新书《作为生活形式的福音》写到，“如果命令超出合法的范围，人们可以而且必须不予服从：不服从非法或不公正的命令就是在服从真理和价值。”

因此，今天源于加辣会历史和文献研究中的生活，并不是一个选择苦修、默观、放弃世俗世界以期待来世的生活。相反，她今天向我们传达的选择，是一个在世界上的斗士，而且是来自隐修院的斗士。此外，选择全身心的爱，也需要为保持爱而战斗。

加辣在过去包括在今天依然教导我们，斗士最锋利的武器就是不拥有任何财产的权利。加辣为使贫穷特权（privilegium paupertatis）成为一种权利，而奋斗了很长时间。最重要的是，她努力成为那些想遵循方济各会生活方式的人的盾牌。1228年获她得了正式的承认，当时教宗额我略九世写信给圣达勉的修女们说：“我坚固你们最高贫穷的目标，准许你们不能被任何人强迫接受财产”。

加辣向波西米亚的依诺斯公主解释说，战士必须赤身裸体，以免给对手提供立足点。贫穷特权使人可以从敌人的手中溜走，无论敌人多么凶残。在这个形象中没有任何顺从之处。有的只是力量、决心，甚至是狡猾。

即使在今天，拥有任何东西的权利都会让我们产生疑问。在强迫性消费的文明中，拥有是新的社会“美德”，也是奴役的来源。加辣今天再次向贫穷姐妹们讲话，她说，拥有不是一种美德。当服从对自由的良心施加暴力时，服从也不是美德。

如果人们想进一步获得加辣当代性的证据，应该回忆一下她进行搏斗的另一项发明。那是在1230年。教宗颁布一项诏书，有效地将加辣和圣达勉团体从方济各小兄弟会的灵修关怀中分离出来。随后，加辣也把那些给隐修院的“穷隐士”带食物的修士们送了回去。而且，由于她有贫穷特权在手，没有人可以挑战她的不服从，剥夺她抗议的权利。这是一场妇女的绝食，也是一场爱的罢工。最后，圣达勉的贫穷小修女们，她们赢了。她们不屈不挠地顺从天主，作为隐修女，她们也播种了我们的未来。

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