聖女加辣，以貧窮和良知戰勝權力的修女

加辣·格拉齊亞尼（Chiara Graziani）

不擁有任何財產的權利。只服從天主和良知，分辨權威的命令。此外，以絕食作為忠於天主和良知的和平工具，把自己惰性的身體視為絆腳石而放在一邊，不顧惜自己的生命。

亞西西的加辣修女今天仍然以清晰的、符合現實意義的聲音說話。她的會規——教會歷史上第一部由婦女為婦女編寫的會規——以及她革命性的生活選擇，仍然向今天的男女說話。八個世紀前，加辣在為之奮鬥的會規中指出，不服從違反與天主信任關係的命令是一種責任，而不是一種選擇。1258年的《加辣會規》確認了這一原則，然而，根據教宗的意願，該會規註定不會超出在聖達勉會院中稱呼加辣為“姆姆”的婦女圈子。歷史上確實如此。在《加辣會規》中，我們讀到：“讓受約束的修女，……堅定地服從她們的院長，遵守她們向主承諾的一切，並且不違背靈魂和我們的信仰”。

在當時的背景下，這句話是前所未聞的，而且是由一個女性寫的。800年前，一個從搖籃到墳墓都在父權監護下的女子，弱小中的弱小者，已經先知性地表明不應該服從命令你做壞事的人，甚至對權威也是如此。事實上，她認為這應該被視為對天主的服從。

翁布里亞和撒丁島的聖加辣亞西西貧窮女修會的修女們最近對上述觀點作出了真實的解釋；事實上，她們以集體的名義編輯並簽署了一份關於她們今天也稱之為“姆姆”的三卷本研究報告。她們開始這項工作，是為了再次聆聽加辣的話語和神恩，並也意識到自己面對的是一個被重新發現的活的會規，是一項挑戰。在忠於福音的情況下，活出方濟各會的“最高貧窮”是其核心。在13世紀，這種對完全自由的要求似乎是荒謬的，幾乎是可恥的。而這一點在今天卻成了加辣修女們共同的研究。

這本關於服從的新書《作為生活形式的福音》寫到，“如果命令超出合法的範圍，人們可以而且必須不予服從：不服從非法或不公正的命令就是在服從真理和價值。”

因此，今天源於加辣會歷史和文獻研究中的生活，並不是一個選擇苦修、默觀、放棄世俗世界以期待來世的生活。相反，她今天向我們傳達的選擇，是一個在世界上的鬥士，而且是來自隱修院的鬥士。此外，選擇全身心的愛，也需要為保持愛而戰鬥。

加辣在過去包括在今天依然教導我們，鬥士最鋒利的武器就是不擁有任何財產的權利。加辣為使貧窮特權（privilegium paupertatis）成為一種權利，而奮鬥了很長時間。最重要的是，她努力成為那些想遵循方濟各會生活方式的人的盾牌。1228年獲她得了正式的承認，當時教宗額我略九世寫信給聖達勉的修女們說：“我堅固你們最高貧窮的目標，准許你們不能被任何人強迫接受財產”。

加辣向波西米亞的依諾斯公主解釋說，戰士必須赤身裸體，以免給對手提供立足點。貧窮特權使人可以從敵人的手中溜走，無論敵人多麼兇殘。在這個形象中沒有任何順從之處。有的只是力量、決心，甚至是狡猾。

即使在今天，擁有任何東西的權利都會讓我們產生疑問。在強迫性消費的文明中，擁有是新的社會“美德”，也是奴役的來源。加辣今天再次向貧窮姐妹們講話，她說，擁有不是一種美德。當服從對自由的良心施加暴力時，服從也不是美德。

如果人們想進一步獲得加辣當代性的證據，應該回憶一下她進行搏鬥的另一項發明。那是在1230年。教宗頒布一項詔書，有效地將加辣和聖達勉團體從方濟各小兄弟會的靈修關懷中分離出來。隨後，加辣也把那些給隱修院的“窮隱士”帶食物的修士們送了回去。而且，由於她有貧窮特權在手，沒有人可以挑戰她的不服從，剝奪她抗議的權利。這是一場婦女的絕食，也是一場愛的罷工。最後，聖達勉的貧窮小修女們，她們贏了。她們不屈不撓地順從天主，作為隱修女，她們也播種了我們的未來。

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