印度修女站在一无所有的跨性别妇女身旁

古德伦・塞勒（Gudrun Sailer）

他们靠乞讨和卖淫维生，由于他们「与众不同」，所有的人都离他们而去，即使是亲生父母也不例外。他们是谁？印度安得拉邦的跨性别人士。救主会阿米达・波利梅塔拉修女陪伴著这些被公然边缘化的团体成员，为他们的体面生活奋斗。

「在安得拉邦，跨性别人士是社会上最受歧视的人群。」这名39岁的修女解释道，她跟这个团体并肩工作多年。「我不认为还有其他任何团体的人遭亲生父母的排挤，被手足嘲弄，受邻居欺凌，然后被迫离开原生家庭。」

根据估计，次大陆有超过50万名跨性别人士。数百年来，在印度多元文化中，他们的存在得到证实。他们被称作海吉拉斯。生理上是男孩，感受和举止却像是女孩。

「在青少年时期，他们发现女性的行为模式。有时候，家人或朋友先注意到这点。」阿米达修女解释道。此后，他们的生活起了变化。修女指出，他们立刻遭到排斥，而且是彻底的排斥。连学校体系也不会为遭众人霸凌的跨性别青年做任何事。「遭到自己家庭的拒绝，他们离乡背井去寻求自己的身份认同，主要是远走他乡，在异地开始乞讨和从事性工作。为什么？因为这就是我们印度社会里跨性别文化的现况。他们没有别的营生办法。」

阿米达修女的博士论文，写的就是安得拉邦的跨性别团体。然而，她直到几年前才知道他们是谁。有一天，在前往班加罗尔的火车上，她留意到有个身穿女装、浓妆艳抹、戴著廉价饰品的男子在乞讨，而且行为挑衅。「每个人都转头不看。没有人想要直视他们，跟他们说话，甚至是施舍点钱。接著，他们抚摸男人，要男人给点钱。」他们挑逗的外表和举止令修女心烦意乱。

随后，修女派学生们去打探究竟发生什么事。他们听说这些人是海吉拉斯，一群靠乞讨和卖淫维生的人。「我很震惊。我开始阅读有关他们的文章。某一天，我走出住处时，一名跨性别妇女直直地向我走来。我很慌恐，不知道该怎么回应。出于恐惧，我只好笑著问道：『妳好吗？』这名妇女便哭了起来，跟我分享她的经历。那是我第一次真正理解这些人受到何等的歧视，以及他们多么热切渴望被接纳，只要被接纳就好。」

作为救主会的修女，阿米达・波利梅塔拉习惯于思考如何能治愈并鼓舞人们。「基督总是站在社会边缘人身边：罪人、税吏、妓女、不可触碰的人、穷人。」她坚信，耶稣不会避开海吉拉斯，因为他们活在生存最边缘之处。在港口城市维沙卡帕特南，她和同会姐妹建立了尼索杜团体，作为海吉拉斯的联络点。阿米达修女也走街串巷，试图「找出他们生活和出入的地方。我跟他们交谈，记录他们的故事。我尝试做他们与政府、与亲戚之间的桥梁。我们正在为跨性别团体、家长和大众提供培育」。修女解释道。未来的计划包括开通跨性别人士协助专线，以及设立庇护中心。

印度于2014年承认跨性别为第三性别，2020年开始核发身份证。取得全国跨性别认证和身份证是个关键步骤，这样跨性别妇女才能加入邦层级的医疗体系，拥有领政府其它补助的资格，例如粮食配给票据、投票证、退休津贴。但是路途艰辛。「九成的跨性别人士没有辍学证明，因为他们之前是受到霸凌而离开学校的。」阿米达修女说道。很多人不识字，不知道他们的公民权。「我们帮助他们申请身份证，这很复杂。我们陪伴他们去公证处申报跨性别身份。」

救主会修女相信，谴责跨性别妇女的举止不合规范，是错误的应对之道。他们并未选择自己的自然倾向，却被迫为此接受严重的社会污名化。当然，修女承认，第三性别的议题为教会也是个难题。「但事实上，有些孩子天生如此。我们应该接受他们原本的样貌，帮助他们，支持他们，不要尝试改变他们。」

与此同时，从基督信仰的观点来看，跨性别人士无法参与社会，是极其不公的事。阿米达修女继续表示，「他们是有这种倾向的人，有这种荷尔蒙失调或染色体失调。几个世纪以来，他们因此发展受到局限。我们还能再这样忽视他们多少年？现在我们应当接受这些人原本的样貌，运用我们的资源来帮助他们，让他们能在这个社会中过上体面的生活。」

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