圣座四旬期第四场默想：感恩圣事，合一与分享的道路

（梵蒂冈新闻网）圣神今天正在我们众基督徒当中施展奇妙的工程。“祂促使我们承认在我们关于感恩圣事的争论中存在的人性自负，它将这奥迹封闭在一种理论”，甚至一句话里，且“有意胜过对方”。教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）枢机在4月1日四旬期第四场默想中强调上述思想，教宗方济各和圣座部会的首长们在场聆听。

在论述了弥撒的三个部分，即圣道礼仪、圣祭礼仪和领圣体礼仪之后，枢机请在场的人默观感恩圣事“有如基督在教会内的真实临在”。枢机问道，如何看待这个如此高深又难理解的奥迹呢？这让人立即想到关于这奥迹存在著不同理论的争辩、天主教徒和新教徒、拉丁礼和东正教徒之间的分歧。

在感恩圣事大公运动道路上起步行走，首先需要“彼此认识，走基督徒爱的道路，即分享的道路”。枢机解释，这并非“忽略实际存在的分歧，或除去真正的公教教义的某些部分”。需要的则是“将基督信仰三大传统中各有的积极因素和真正价值放在一起，组成共同真理的‘民众’，这真理能开始将我们引向合一”。

在天主教神学和拉丁礼仪的观点中，“感恩祭无可争辩的中心是祝圣圣体的时刻，此时有基督的真实临在”。在这时刻，耶稣“亲自行动和发言”。枢机提醒道，在拉丁礼的观点中存有“基督学实在论”，因为全部注意力都“转向基督”，这是鉴于祂在历史上的存在，降生成人和死而复活的事实。

拉丁礼教会的神学呈现“许多财富，但无法完全表达这奥迹”。至少在过去欠缺“对圣神应有的重视”，而祂“对了解感恩圣事是必不可少的”。于是，“我们就向东正教传统请教，心态与过去大不一样，不再因差异而感到不安，却因这传统补全拉丁礼观点而兴奋”。前者“充分指明圣神在感恩庆典中的行动。在梵二会议后，这一对照已经结出了果实”。

教宗府讲道神师继续说，拉丁礼传统指明“谁”临在于感恩圣事中，是基督；东正教传统指明“由谁”施展祂临在的作为，是由圣神；新教神学指明“在谁身上”实行这临在。换句话说，在哪些条件下圣事施予“所领受的人，所表达的含义。这些条件随不同，但用一个词来概括，就是信德”。

新教认为，圣事只不过是“信德的记号”。坎塔拉梅萨枢机提醒道，“我们不要立即停留在某些时期从新教理论得出的消极后果”。需要越过“误解和争论，这样我们才能看到这关于信仰的有力提醒是健康的，这正是为保护圣事，使它不降低为‘善工’，或一些机械式和魔术般运行的事物，几乎不为人所知”。

介绍了不同基督信仰传统对感恩圣事的观点后，枢机强调，“对耶稣在感恩圣事中真实临在的认识，光有完美的神学和开放的大公运动思想”还不够，包括神学家在内的许多人“完全知道这奥迹，但没有认出这真实的临在”。正如厄玛乌的门徒在耶稣擘开饼时认出了祂那样，一个基督徒也能藉著恩宠“认出”祂来。

对基督真实临在的信德和情感必须激起对祂发自内心的敬爱，甚至对“临于圣事中的耶稣的温情”。坎塔拉梅萨枢机以亚西西的圣方济各为例，说明他“心中溢满对感恩圣事中耶稣的这种情怀”。他在临于圣事中的耶稣面前受到感动，在白冷的圣婴面前受到感动；看到祂在我们手中如此被遗弃、如此无助、如此谦卑。

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