聖座四旬期第四場默想：感恩聖事，合一與分享的道路

（梵蒂岡新聞網）聖神今天正在我們衆基督徒當中施展奇妙的工程。“祂促使我們承認在我們關於感恩聖事的爭論中存在的人性自負，它將這奧跡封閉在一種理論”，甚至一句話裡，且“有意勝過對方”。教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機在4月1日四旬期第四場默想中强調上述思想，教宗方濟各和聖座部會的首長們在場聆聽。

在論述了彌撒的三個部分，即聖道禮儀、聖祭禮儀和領聖體禮儀之後，樞機請在場的人默觀感恩聖事“有如基督在教會内的真實臨在”。樞機問道，如何看待這個如此高深又難理解的奧跡呢？這讓人立即想到關於這奧跡存在著不同理論的爭辯、天主教徒和新教徒、拉丁禮和東正教徒之間的分歧。

在感恩聖事大公運動道路上起步行走，首先需要“彼此認識，走基督徒愛的道路，即分享的道路”。樞機解釋，這並非“忽略實際存在的分歧，或除去真正的公教教義的某些部分”。需要的則是“將基督信仰三大傳統中各有的積極因素和真正價值放在一起，組成共同真理的‘民衆’，這真理能開始將我們引向合一”。

在天主教神學和拉丁禮儀的觀點中，“感恩祭無可爭辯的中心是祝聖聖體的時刻，此時有基督的真實臨在”。在這時刻，耶穌“親自行動和發言”。樞機提醒道，在拉丁禮的觀點中存有“基督學實在論”，因為全部注意力都“轉向基督”，這是鑒於祂在歷史上的存在，降生成人和死而復活的事實。

拉丁禮教會的神學呈現“許多財富，但無法完全表達這奧跡”。至少在過去欠缺“對聖神應有的重視”，而祂“對瞭解感恩聖事是必不可少的”。於是，“我們就向東正教傳統請教，心態與過去大不一樣，不再因差異而感到不安，卻因這傳統補全拉丁禮觀點而興奮”。前者“充分指明聖神在感恩慶典中的行動。在梵二會議後，這一對照已經結出了果實”。

教宗府講道神師繼續說，拉丁禮傳統指明“誰”臨在於感恩聖事中，是基督；東正教傳統指明“由誰”施展祂臨在的作為，是由聖神；新教神學指明“在誰身上”實行這臨在。換句話說，在哪些條件下聖事施予“所領受的人，所表達的含義。這些條件隨不同，但用一個詞來概括，就是信德”。

新教認為，聖事只不過是“信德的記號”。坎塔拉梅薩樞機提醒道，“我們不要立即停留在某些時期從新教理論得出的消極後果”。需要越過“誤解和爭論，這樣我們才能看到這關於信仰的有力提醒是健康的，這正是為保護聖事，使它不降低為‘善工’，或一些機械式和魔術般運行的事物，幾乎不為人所知”。

介紹了不同基督信仰傳統對感恩聖事的觀點後，樞機强調，“對耶穌在感恩聖事中真實臨在的認識，光有完美的神學和開放的大公運動思想”還不夠，包括神學家在内的許多人“完全知道這奧跡，但沒有認出這真實的臨在”。正如厄瑪烏的門徒在耶穌擘開餅時認出了祂那樣，一個基督徒也能藉著恩寵“認出”祂來。

對基督真實臨在的信德和情感必須激起對祂發自内心的敬愛，甚至對“臨於聖事中的耶穌的溫情”。坎塔拉梅薩樞機以亞西西的聖方濟各為例，説明他“心中溢滿對感恩聖事中耶穌的這種情懷”。他在臨於聖事中的耶穌面前受到感動，在白冷的聖嬰面前受到感動；看到祂在我們手中如此被遺棄、如此無助、如此謙卑。

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