圣座将临期第一场默想：如洗者若翰那样，众人都能成为福传者

（梵蒂冈新闻网）教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）枢机12月15日在保禄六世大厅主持了将临期第一场默想，教宗和圣座人员在场聆听。枢机省思了洗者若翰的双重角色，即“悔改的宣讲者和先知”。但这位基督的先驱尤其“开启了基督信仰的新预言，所宣讲的不是一份未来的救恩，而是基督在世界和历史中的临在”。

枢机指出，耶稣“在我们当中，在世界上”，但“两千年后，世界在今天仍不认识祂”。耶稣的一个询问常让信徒们感到困扰：“人子来临时，能在世上找到信德吗？”（路十八8）这句话并非指“祂在世界末日的来临”，而是“祂复活且受到父光荣后的来临”。换句话说，祂的来临是“按至圣的神性，因著祂从死者中的复活”（参阅：罗一4）。正因为如此，上主才说：“非到这一切发生了，这一世代决不会过去。”（玛廿四34）

坎塔拉梅萨枢机强调，耶稣的这句话“不是说给我们的后人，即那些在祂最后来临时生活的人”；相反，这话是“对我们的先人和我们同时代的人说的，包括我们在内”。为此，教会的先知性使命“与洗者若翰一样，直到世界的终结都要唤醒每一代人摆脱可怕的心不在焉和盲目，这些阻止人认出和看到世界的光”。洗者若翰“让他同时代的人认识那取了卑微肉身的基督，如今教会也要让人在她的贫穷和我们的生命中认出基督”。

接著，枢机谈了新福传，圣若望保禄二世称之为“新热情、新方法及新表达”。枢机解释，洗者若翰尤其具有新热情。“他不是一个大神学家，还不知道耶稣最高的称呼，即天主子、圣言，也不晓得那个人子的称呼”。但他能够“让人感到基督的伟大和独特”。这就是为什么“以洗者若翰的方式，众人都能成为福传者”。此外，福传不可能有真正和全部的新内容。然而，有“新内容，是说这些内容在过去没有被充分地揭示出来，处在阴影中，很少受到重视”。

圣大额我略曾说，“圣经与其读者一起成长”。枢机表示，这个成长首先在“个人成圣上的成长，随著教会在历史中的前行，在普世范围也如此成长”。但接纳大额我略所说的“成长”，有时是如此地困难，这是因为“缺乏对基督学教义发展史的关注，或对它的认识非常肤浅”。事实上，这个历史证实“成长”一直存在。耶稣许给门徒们，真理之神“要把他们引入一切真理”（参阅：若十六13），但祂并没有说是在什么时候：是一代或两代人，或者似乎如一切都在显明的，教会在尘世旅途的整个时期。

坎塔拉梅萨枢机因此强调，洗者若翰的宣讲为当下提供了契机，去观察“天主圣言的‘成长’乃是藉著圣神在历史中施展的作为”。事实上，礼仪和神学传统收入这位先驱的呼喊：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（若一29），其实这只是他关于基督“预言的一半”。他也称耶稣是“以圣神施洗的人”（同上33），这意味著基督的救恩不只是“除免世罪”，也“尤其是‘赋予’新生命，圣神内的生命。这是一次重生”。

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