聖座將臨期第一場默想：如洗者若翰那樣，眾人都能成為福傳者

（梵蒂岡新聞網）教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機12月15日在保祿六世大廳主持了將臨期第一場默想，教宗和聖座人員在場聆聽。樞機省思了洗者若翰的雙重角色，即“悔改的宣講者和先知”。但這位基督的先驅尤其“開啟了基督信仰的新預言，所宣講的不是一份未來的救恩，而是基督在世界和歷史中的臨在”。

樞機指出，耶穌“在我們當中，在世界上”，但“兩千年後，世界在今天仍不認識祂”。耶穌的一個詢問常讓信徒們感到困擾：“人子來臨時，能在世上找到信德嗎？”（路十八8）這句話並非指“祂在世界末日的來臨”，而是“祂復活且受到父光榮後的來臨”。換句話說，祂的來臨是“按至聖的神性，因著祂從死者中的復活”（參閱：羅一4）。正因為如此，上主才說：“非到這一切發生了，這一世代決不會過去。”（瑪廿四34）

坎塔拉梅薩樞機強調，耶穌的這句話“不是說給我們的後人，即那些在祂最後來臨時生活的人”；相反，這話是“對我們的先人和我們同時代的人說的，包括我們在內”。為此，教會的先知性使命“與洗者若翰一樣，直到世界的終結都要喚醒每一代人擺脫可怕的心不在焉和盲目，這些阻止人認出和看到世界的光”。洗者若翰“讓他同時代的人認識那取了卑微肉身的基督，如今教會也要讓人在她的貧窮和我們的生命中認出基督”。

接著，樞機談了新福傳，聖若望保祿二世稱之為“新熱情、新方法及新表達”。樞機解釋，洗者若翰尤其具有新熱情。“他不是一個大神學家，還不知道耶穌最高的稱呼，即天主子、聖言，也不曉得那個人子的稱呼”。但他能夠“讓人感到基督的偉大和獨特”。這就是為什麼“以洗者若翰的方式，眾人都能成為福傳者”。此外，福傳不可能有真正和全部的新內容。然而，有“新內容，是說這些內容在過去沒有被充分地揭示出來，處在陰影中，很少受到重視”。

聖大額我略曾說，“聖經與其讀者一起成長”。樞機表示，這個成長首先在“個人成聖上的成長，隨著教會在歷史中的前行，在普世範圍也如此成長”。但接納大額我略所說的“成長”，有時是如此地困難，這是因為“缺乏對基督學教義發展史的關注，或對它的認識非常膚淺”。事實上，這個歷史證實“成長”一直存在。耶穌許給門徒們，真理之神“要把他們引入一切真理”（參閱：若十六13），但祂並沒有說是在什麼時候：是一代或兩代人，或者似乎如一切都在顯明的，教會在塵世旅途的整個時期。

坎塔拉梅薩樞機因此強調，洗者若翰的宣講為當下提供了契機，去觀察“天主聖言的‘成長’乃是藉著聖神在歷史中施展的作為”。事實上，禮儀和神學傳統收入這位先驅的呼喊：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（若一29），其實這只是他關於基督“預言的一半”。他也稱耶穌是“以聖神施洗的人”（同上33），這意味著基督的救恩不只是“除免世罪”，也“尤其是‘賦予’新生命，聖神內的生命。這是一次重生”。

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