禧年的起源，羊角的号声

（梵蒂冈新闻网）当我们听到“禧年”这个词时，就会让我们联想到公羊号角那具穿透性的号角声。在圣经传统中，羊角号的号声标志著犹太教一些神圣节日的开始，如犹太新年或赎罪日。羊角号在《梅瑟五书》、《塔木德》律法书和后来的犹太经师文献中经常被提及。

亚巴郎的信德

按照犹太传统，吹响羊角号是为纪念信德之父亚巴郎在摩黎雅（Moriah）山从命献子的史迹。那时，当亚巴郎毫不犹豫地祭献自己的儿子依撒格，上主的使者制止他举刀的时刻，他看见一只公绵羊的两角缠在灌木中，这是亚巴郎服从天主，蒙天主悦纳的标记。（参阅：创廿二1-14）

安息年与禧年

根据旧约《肋未纪》第25章的规定，以7年为一个耕作周期，每7年一个安息年。在7个安息年后，即在第五十年就应该吹响“欢呼的号角”，宣布一个为期十二个月的禧年。在禧年内，大地休耕，债务被免除，资产物归原主。（参阅：肋廿五8-22）

上主的恩慈之年

对以色列来说，禧年的实行一直与默西亚的来临联系在一起。根据先知们的说法，默西亚的来临是上主恩慈之年的开始。

十诫的颁布

当上主向梅瑟颁布十诫时，以号角之声召集众百姓。旧约《出谷纪》19章13节这样说记：“当号角响起的时候，他们才可上山。” 罗马犹太经师长迪塞尼（Riccardo Di Segni）向本新闻网表示，羊角与声音密切相关。在那遥远的时代，这声音是官方的信号，它表示著，此刻，禧年开始了。

奴隶的释放

迪塞尼经师长指出，禧年涉及两个法律层面：第一个是奴隶的释放。旧约《肋未纪》25章39到42节这样规定：“若你身旁的兄弟穷了，卖身给你，你不可迫他劳作如同奴隶一样；他在你身旁，应像佣工或外侨，给你工作直到禧年。那时，他和他的子女应离开你，回本家，复归其祖业；因为他们是我的仆役，是我由埃及地领出来的；他们不能卖身，如同出卖奴隶。”

废除土地所有权

禧年的第二个法律层面是“废除土地所有权”。在禧年，物归原主。经师长阐明，“根据旧约记载的体制，当以色列人到达应许之地时，土地在各支派之间和支派内部、不同家庭之间进行划分，因而让每个家庭都拥有一块土地。因著时代和经济的发展，可能会发生这样的情况：有的人失去了一切，有的人累积了财产。禧年就是让一切归零，意即，每个人都回到其原有的状态。”

禧年对社会生活的意义

此外，迪塞尼经师长解释道：“来自禧年的信息极为重要。在古代，土地、农业耕作是主要的生计来源。因而，每个人都应该有自给自足的一份。如果随著岁月的流逝，有人变得更富，有人变得更穷，禧年就会重新安排一切，让每个人都以同样的可能性重新启程。”

禧年给予人类的生活信息

接著，迪塞尼经师长强调：“土地不属于我们。土地是赐给我们的礼物。土地属于上主，祂决定如何施予、施予多少，但最重要的是，祂公平地施予。”最后，这位罗马犹太人团体的经师长总结道：“如果在人之间存在著不平等，那么这种不公平现象就必须有系统地、定期地予以纠正。这是一个非常重要的社会信息。很难将其落实在当前的经济情况中，但让所有人都应有同样重新启程的可能，这个原则是建立正义与公平社会关系的基础。”

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