禧年的起源，羊角的號聲

（梵蒂岡新聞網）當我們聽到“禧年”這個詞時，就會讓我們聯想到公羊號角那具穿透性的號角聲。在聖經傳統中，羊角號的號聲標誌著猶太教一些神聖節日的開始，如猶太新年或贖罪日。羊角號在《梅瑟五書》、《塔木德》律法書和後來的猶太經師文獻中經常被提及。

亞巴郎的信德

按照猶太傳統，吹響羊角號是為紀念信德之父亞巴郎在摩黎雅（Moriah）山從命獻子的史蹟。那時，當亞巴郎毫不猶豫地祭獻自己的兒子依撒格，上主的使者制止他舉刀的時刻，他看見一隻公綿羊的兩角纏在灌木中，這是亞巴郎服從天主，蒙天主悅納的標記。（參閱：創廿二1-14）

安息年與禧年

根據舊約《肋未紀》第25章的規定，以7年為一個耕作週期，每7年一個安息年。在7個安息年後，即在第五十年就應該吹響“歡呼的號角”，宣布一個為期十二個月的禧年。在禧年內，大地休耕，債務被免除，資產物歸原主。（參閱：肋廿五8-22）

上主的恩慈之年

對以色列來說，禧年的實行一直與默西亞的來臨聯繫在一起。根據先知們的說法，默西亞的來臨是上主恩慈之年的開始。

十誡的頒布

當上主向梅瑟頒布十誡時，以號角之聲召集眾百姓。舊約《出谷紀》19章13節這樣說記：“當號角響起的時候，他們才可上山。” 羅馬猶太經師長迪塞尼（Riccardo Di Segni）向本新聞網表示，羊角與聲音密切相關。在那遙遠的時代，這聲音是官方的信號，它表示著，此刻，禧年開始了。

奴隸的釋放

迪塞尼經師長指出，禧年涉及兩個法律層面：第一個是奴隸的釋放。舊約《肋未紀》25章39到42節這樣規定：“若你身旁的兄弟窮了，賣身給你，你不可迫他勞作如同奴隸一樣；他在你身旁，應像傭工或外僑，給你工作直到禧年。那時，他和他的子女應離開你，回本家，復歸其祖業；因為他們是我的僕役，是我由埃及地領出來的；他們不能賣身，如同出賣奴隸。”

廢除土地所有權

禧年的第二個法律層面是“廢除土地所有權”。在禧年，物歸原主。經師長闡明，“根據舊約記載的體制，當以色列人到達應許之地時，土地在各支派之間和支派內部、不同家庭之間進行劃分，因而讓每個家庭都擁有一塊土地。因著時代和經濟的發展，可能會發生這樣的情況：有的人失去了一切，有的人累積了財產。禧年就是讓一切歸零，意即，每個人都回到其原有的狀態。”

禧年對社會生活的意義

此外，迪塞尼經師長解釋道：“來自禧年的信息極為重要。在古代，土地、農業耕作是主要的生計來源。因而，每個人都應該有自給自足的一份。如果隨著歲月的流逝，有人變得更富，有人變得更窮，禧年就會重新安排一切，讓每個人都以同樣的可能性重新啟程。”

禧年給予人類的生活信息

接著，迪塞尼經師長強調：“土地不屬於我們。土地是賜給我們的禮物。土地屬於上主，祂決定如何施予、施予多少，但最重要的是，祂公平地施予。”最後，這位羅馬猶太人團體的經師長總結道：“如果在人之間存在著不平等，那麼這種不公平現象就必須有系統地、定期地予以糾正。這是一個非常重要的社會信息。很難將其落實在當前的經濟情況中，但讓所有人都應有同樣重新啟程的可能，這個原則是建立正義與公平社會關係的基礎。”

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