耶穌會士科斯塔神父：《衆位弟兄》通諭肯定人性尊嚴的真理

（梵蒂岡新聞網）《衆位弟兄》通諭深深地植根於教會社會訓導的傳統，將對話作為衆人在差異中同行的唯一途徑，並把“最好的政策”作為建立秉持兄弟關係的人民的最恰當方式。耶穌會《社會更新》月刊主編科斯塔（Giacomo Costa）神父在閲讀了教宗方濟各10月4日發表的這道社會通諭後，談了上述感想。他說，教宗也論述了對話與真理的關係，再次譴責相對主義和個人主義。

科斯塔神父10月6日接受梵蒂岡電台意大利語部門訪問，他說，這道《通諭》分為三個不同的步驟：識別出我們的處境、深入解讀這些事實，以及作出具體的選擇。“在這道《通諭》中正是有這種動態，兄弟情誼的呼籲不僅是口頭上的，更要求具體行動。我們在教宗的陪伴下進入這項呼籲的深處，開始意識到我們生活在一個超連接卻又支離破碎世界中，但我們是用信德的目光去看現實。事實上，這是一道寫給所有人的《通諭》，但以信德為出發點”。

科斯塔神父解釋說，用“慈善的撒瑪黎雅人”的比喻作為典範絕非偶然，教宗藉此讓我們看到每個人的尊嚴，以及給予每個人支持和關懷的承諾。“隨後的章節進入愛德的核心，讓我們看到愛德如何支持兄弟情誼。在最後的幾章中，教宗具體地提出我們應努力的路徑：政治、對話及修和。教宗也呼籲各宗教努力，邀請有信仰的人致力於這普世的兄弟情誼”。

《通諭》的第五章論述“最好的政策”，教宗在福音與社會和政治活動之間建立了非常明確的聯繫。科斯塔神父表示，我們必須把這一章視為在政治領域工作的具體邀請。此外，我們從正在經歷的疫情中認識到，我們更需要政治，而不是可以減少政治；政治為我們彼此協調和一起前行是多麽重要。因此，“這一章並不是特別談論政治，而屬於建立兄弟情誼的方式這個議題的一部份”。

從政人士必須承擔起樹立人民價值的責任，讓每個人都有一席之地，都受到重視。在第五章的内容中，“人民”的概念非常重要。教宗指出，樹立人民的概念並不表明製造民粹主義。民粹主義者利用人民只是為博取贊同，而基於愛德、為人民服務的政治行動則是建立兄弟情誼關係。從事這種政治的人為樹立人民的價值服務，讓每個人的尊嚴受到尊重，團體中的人不僅是因利益聚合在一起的“會員”，也是真正的兄弟姐妹。

正是為了建立手足之情，並予以付諸實現，教宗指出對話的方法。科斯塔神父解釋道，“對話確實是教宗方濟各整個牧職的一個關鍵詞，但教宗在這道《通諭》中又向前邁出了步伐，正是為清除那些認為對話只是一時風氣的人的模稜兩可和抵制心態”。“教宗告訴我們，對話不只是彼此相遇和相識，而是一起行走，有所能分享的經歷、目標和行程，每個人雖然彼此不同，卻能一起前行”。

科斯塔神父進一步表示，“教宗論述的關鍵點正是：在現時支離破碎的情況下，我們不試圖主導一切，不該讓衆人都一樣，而是讓每個人具有自己的特性和不可放棄的價值。為此，對話極其重要，它能讓每個人作出自己的貢獻，讓我們每個人都能學習到他人的貢獻”。

此外，《通諭》深入論述了在教會内討論的一個問題，即真理與對話的關係。科斯塔神父對此表示，“教宗明確指出，相對主義不是解決問題之道。對話並非單純意味著各方釐清不同的思想和作出不同的選擇，然後每個人繼續各走各的路。對話意味著尋求真理，阻止社會腐敗，阻止那些摧毀和阻礙共同建設的假新聞。對話尤其意味著承認每個人具有尊嚴的真理”。

如果看不到人的尊嚴，認識不到人的寶貴價值，則難以建立兄弟情誼。因此，“為搭建橋樑、讓衆人參與、建立接觸點，尤其是不將任何人被丟棄在外，對話是必不可少的。在對話中，衆人，尤其是那些通常被邊緣化的人都包括在内”。科斯塔神父最後表示，在這方面，《衆位弟兄》通諭 “並非讓我們去發現新事物，而是邀請我們去實踐我們所知道的事物，去嘗試對話，尤其與其它宗教對話”。