教宗2024年世界和平日文告：願人工智能成為和平之路

（梵蒂岡新聞網）新科技必須始終指向「對和平與公共利益的追求，並為個人和團體的整體發展服務」。教宗方濟各在第57屆世界和平日文告中表達了這一期許。他敦促全球領導人確保人工智能的發展「最終要為人類友愛及和平大業效勞」。這篇世界和平日文告以「人工智能與和平」為主題，全文已於12月14日公布。第57屆世界和平日將於2024年元旦慶祝。

科技－科學進步本是一把雙面刃

教宗指出，新科技給人類生活的方方面面帶來革新，眾人應關注這些新科技的「倫理幅度」。教宗也強調科學和科技的任何進步本就是一把雙面刃。

一方面，這些進步要是「有助於改善人類社會的秩序，促進友愛共融和自由」，那麼就能增進人類的福祉、促成世界的轉變。另一方面，科技－科學的發展，特別是在數字領域的發展，給人提供了非常多的選擇，「其中一些或許會對我們的生存帶來風險，危害我們共同的家園」。

沒有任何科技創新是「中立的」

文告指出，沒有任何科學研究或科技創新是「中立的」：「作為全然的人類活動，人們發出的指令反映出那些受到時代的個人、社會和文化價值所制約的選擇。」同樣地，人類的產品也是如此：「正是人類與周遭世界互動方式取得的成果，始終具有倫理幅度，與所有設計體驗、引導產品達成特定目標的人的決策密切相關。」

這也應用在人工智能技術上。「在基礎技術之外，其影響不僅取決於設計，更取決於其擁有者和研發者的目標和利益，以及應用的場景。」

因此，我們不能預先推測，人工智能的發展「會對人類的未來和萬民的和平作出有益的貢獻」。「唯有當我們展現出自己有能力負責任並尊重人性基本價值時，才會得出積極的結論」。教宗所指的人性基本價值，涵蓋了「包容、透明、安全、平等、隱私和信賴」。

倫理議題

因此，需要成立一些負責研究新興倫理議題和保護使用者權利的機構。「我們有責任拓寬視野，把技術－科學研究導向對和平與公共利益的追求，為個人和團體的整體發展服務。」

「假如科技發展非但沒有促使全人類生活品質的提升，反而加重不平等和衝突，那麼這些發展絕不可算是真正的進步」。教宗指出，人工智能帶來的諸多挑戰牽涉到「人類學、教育、社會和政治」的層面。

民主社會面對的風險

教宗舉例解釋道，某些設備能在文字上製作出句法與語意一致的成品，但這「並不保證它們是可靠的」。「當人工智能被用來助長不實訊息、散布假消息、導致對傳播工具的信任度降低時，這便製造出嚴重的問題」。

濫用這些科技的情況，也會造成其它負面後果，「例如歧視、干預選舉、對社會的監控增加、數字世界的排斥現象，以及個人主義日漸加劇」等等，這一切對世界和平構成威脅。

接著，教宗提醒要當心民主社會及和睦共處所面對的危險，即：人工智能背後的科技至上態度，以及對人類無限權力的追捧：「藉由鼓吹通過科技克服所有限度，癡心妄想要掌控一切，我們恐怕會對自己失去控制。」

算法不該決定我們如何理解人權

教宗表明，人工智能引起了「迫切」的倫理問題，包括歧視、操控或社會控制。「比方說，信任那些把人群分類的自動化程序，運用無孔不入的監控或社會信用系統，建立公民的等級排序，這會對社會結構造成深遠的影響」。

「不該讓算法來決定我們如何理解人權，把憐憫、仁慈和寬恕的基本人性價值擱置在一旁」。教宗強調了這點，並提出了新科技對職場的影響。

將人工智能應用在武器上

關於將人工智能應用在武器上的議題，教宗表示格外擔憂，特別談到致命自動武器系統（LAWS），指出精密武器落入恐怖分子手中的風險。「最先進的科技應用，不該被用來助長靠暴力解決衝突的作法，卻要為和平鋪設道路。」

從正面的角度來看，教宗表明，人工智能可用於促進人類整體發展，「在農業、教育和文化領域引入重大創新，提高所有國家和民族的生活水平，增進人類手足情誼和人際友愛」。

教育的挑戰

文告也探討了人工智能給年輕世代的教育帶來的挑戰，因為年輕一代成長於「科技普及的文化環境」。為此，教宗強調迫切需要教導青年善用人工智能，「以培養批判性思考為主要目標」。

需要規範人工智能的國際公約

基於上述種種，教宗敦促國際社會攜手致力於通過一份有約束力的國際公約，以規範人工智能的發展和使用。「人工智能遍及全球範圍，因此除了各國政府有責任在國內加以規範，國際組織也能發揮關鍵作用，在人工智能的應用和執法方面促成多邊協議並予以協調」。

教宗最後總結道：「我在新年伊始祈願，各式各樣人工智能的快速發展，不要加劇當今世界現有的不平等和不公義情況，卻要幫助終止戰爭和衝突，減輕我們人類大家庭所遭受的許多種苦難。」

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