教宗四旬期文告：世界在衝突中摸索，但友愛在許多園地得勝

（梵蒂岡新聞網）“共同反思生活的方式”，讓我們居住的這個世界變得更美好，避免在我們心中殘留“對受奴役的莫名懷念”。這是教宗方濟各在今年四旬期文告中表達的思想。這份文告於2月1日發表，主題為“穿越沙漠，天主引領我們走向自由”。正如以色列人在梅瑟的引領下在沙漠中留戀埃及的時日那樣，“今日的天主子民內心”也處在受壓制的羈絆中。

四旬期是恩寵的時期

教宗提到，奴役在我們身上延續的一個標記乃是普遍缺乏希望，因“沒有一塊共同走向的應許之地”而漂泊不定。四旬期提供我們一個開始走向自由旅程的時機，“是恩寵的時期”，正如歐瑟亞先知所說的那樣，在這個時期，荒野成為初愛之地（參閱歐二16-17）。“天主教訓祂的子民，讓他們脫離奴役，經歷從死亡走向生活的過程”。

環顧現實

善度四旬期當走出的第一步，乃是要“環顧現實”。正如天主告訴梅瑟的那樣：“我看見我的百姓所受的痛苦，聽見他們的哀號” （參閱：出三7-8）。教宗指出，“今天，許多受壓迫的弟兄姐妹的哀號也達至天庭。我們要詢問自己：我們也聽到了嗎？”如果我們向冷漠低頭，我們就必須承認“今天我們仍在法老的控制下”。

“這是一種使我們衰竭和麻木的控制。是一種讓我們分裂及奪取我們未來的成長模式。地球、空氣和水被它汙染，人的心靈也被它腐蝕。雖然我們獲自由的行程藉著聖洗已經開始，但在我們心中仍有一種對受奴役的莫名懷念。就好似迷戀於已知事物的安全感，而不顧自由受到損害。”

控制削減夢想的能力

教宗指出，這種控制甚至熄滅了我們對所生活世界進行改變的渴望。當今世界缺乏希望，這必須予以譴責，這是“夢想的障礙”。

“這與以色列人的情況相似，他們在曠野中因懷念受奴役的時日而停頓，這種懷念阻止他們前行。出走是能停下來的：否則就無法解釋，為什麼人類已經達到普世友愛的門檻，科學、技術、文化和法律的發展能確保所有人的尊嚴，他們在不平等和衝突的黑暗中摸索。”

如果這是現實，但能肯定的是，“天主從未厭倦我們”，祂仍願意引領我們邁向自由。教宗強調，“與法老不同的是，天主不要臣民，而要子女”。四旬期是“皈依的時期、獲自由的時期”。在這個時期，每個人決定不再做奴隸的意願得以成熟。

權力、金錢和自我的偶像使人停頓

另一個使我們停頓不前的障礙是偶像，它就如法老的聲音在我們當中散布，誘使我們追求一種以“掌握全部權力、受到公認，以及擁有最好的一切”為基礎的生活。

“這是一條老路。我們會如此依戀金錢、某些項目、想法、目標、地位、傳統，甚至一些人。這些非但不能幫助我們前行，反而會使我們停頓不前。它們非但不使我們相遇，而且使我們彼此對立。然而，還有一種新人類，那就是弱小和謙卑的子民，他們不屈服於謊言的誘惑。”

在天主和弟兄前停下

教宗在文告中繼續寫道，四旬期要求我們停下來：在天主面前停下來祈禱，像撒瑪黎雅人那樣，在受傷的弟兄面前停下來。祈禱、哀矜和守齋是四旬期邀請我們“開放和空虛自己”的三種形式。在天主面前，我們重新發現彼此是兄弟姐妹，“我們不再是威脅和敵人，而是旅途的同伴。這是天主的夢想，也是我們一旦擺脫奴役後，所要前往的應許之地”。

一起重新思考生活方式

談到教會所處的同道偕行進程，教宗表示，四旬期提醒我們這也是“共同作決定的時期”，透過大大小小的選擇來影響我們所居住的環境。“購物習慣、照料受造界、接納看不見或被輕視的人。我邀請每一個基督徒團體都能這樣做：給自己的信徒提供重新思考生活方式的時刻；花費時間來檢驗自己在當地的臨在，以及為使該地區變得更加美好所作的貢獻”。

為給人類帶來希望去尋找及冒險

最後，教宗交給各基督徒團體一項重大任務，就是透過四旬期皈依的時刻，幫助迷失方向的人類看到“呈現的一種新希望”。教宗表示：“我想對你們說，就如我去年夏天在里斯本會見青年時所說的：'你們要尋找和冒險，尋找和冒險。在這個歷史緊要關頭，挑戰是巨大的，是痛苦的呻吟。我們看到的是斷斷續續的第三次世界大戰。但是，我們要接納思考的風險，知道我們並非處在瀕死的狀態，而是在分娩中；不是終結，而是一個隆重表演的開始。”

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