馬丁神父訪談（二）：天主每時每刻對我們說“出來吧！”

（梵蒂岡新聞網）美國耶穌會士馬丁（James Martin）神父最近出版了一本書名為《拉匝祿出來吧！》的新作，描述的是《福音》中的人物拉匝祿，他是瑪爾大和瑪利亞的兄弟及耶穌的朋友。在《福音》的記述中，耶穌經常住在伯達尼這3位兄妹的家裡。關於這本新書，馬丁神父接受梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網的訪談。今天我們介紹訪談的第二部分，天主每時每刻對我們說“出來吧！”

耶穌會士靈修的一個重要方面是融入福音場景，我們在教宗方濟各的講道中也看到了這一點......

以這種方式祈禱的並不只有我們。可以說，這種方式始於亞西西的方濟各。必須承認，天主能透過我們的想象力施展作為。我們想象自己置身於福音的一個段落，祈禱時“看到自己”是場景的一部分，並將直覺、情感、記憶、願望，甚至字句與之相連：這是天主對我們說話的方式。

我還是耶穌會初學生時，我的靈修導師告訴我：“好吧，現在我要教你耶穌會的祈禱方式。”他解釋了這種想象自己置於《聖經》中的方式。我對他說：“這是不是你的發明？” 我對此非常懷疑。他說：“好吧，我來問你一個問題：你認為天主是透過聖事做工嗎？天主是透過大自然和音樂做工嗎？天主是透過人際關係做工嗎？”我對每個問題都篤信地答道：“當然！”。他補充說：“那麼，為什麼天主不能透過你的想象力做工呢？

這是一種更接近天主的方式。我有時會說，當你在聖堂聽到一段福音時，你已經在想象它了。當你聽到一個寓言，比如蕩子回頭的故事，你會想象他回家的樣子。這是非常自然、非常合乎人性的事。我們必須把福音故事變成“我們自己的”故事。

因此，當我面對拉匝祿的故事祈禱時，可能會出現與你關於這個故事的祈禱有所不同的東西。天主聖言是鮮活的，在我們生命的不同時刻向我們提供不同的建議。我們時不時會融入聖經場景中描述的一個或另一個人物。

想象不是幻想。我們不是在胡思亂想。我們有確切的書本，確切的文字。有已經描述的場景。我們必須把這場景變成我們自己的，在我們看來它是在當下發生的。

是的，我們必須相信聖神在做工。這與閱讀一本小說不同。在《聖經》中，聖神在工作。幾年前，我們在多蘭（Dolan）樞機的廣播節目中與他交談，他講述了他在馬槽前祈禱的一次經歷。一位耶穌會神師要求他用想象力“進入其中”，這是他第一次這樣做。

他想象著瑪利亞把嬰孩耶穌遞給他，他把耶穌抱在懷裡。我對他說：“我敢打賭，以後當你再讀到這段福音時，你一定會覺得有所不同。”他說：“的確如此。”這改變了我們接觸福音的方式，透過聖神我們將福音個人化。

基於這個原因，需要如您寫的那種書籍。這是重新發現這一偉大奇跡的途徑。對於我們，我們的永生而言，這是一種希望嗎？

有兩種看待這個故事的方式。第一種是相信耶穌就是復活和生命。因此，這是一種神學解讀，即我相信耶穌為了世人奉獻生命，我也相信祂為我奉獻生命。但還有一種靈性解讀的方式，那就是這一切在我的日常生活中有何意義。

對我而言，這個發生在 2000 年前的事件在我的日常生活中有何意義？它所教導我們的正是：一切阻礙我們更自由地聆聽天主聖言的事物都該留在墳墓裡，這樣我們才能進入新生命。每時每刻，天主都在對我們說：“出來吧！”

沒有任何處境、任何罪、任何我們被禁錮的腐朽能阻止恩寵的進入。沒有任何情況是耶穌的目光所無法改變的。這就是書的封面上繪製的福音圖像的信息嗎？

我們身上沒有任何腐臭、沒有任何東西是耶穌不想看到的。這個故事最美的一個片段就是，耶穌來到墳墓前說：“挪開這塊石頭！”瑪爾大說：“已經臭了。”我喜歡提醒人們，我們身上有許多東西，我們認為它們是腐爛或發臭的、難聞或你想用任何詞來形容的東西。我們羞於向耶穌展示它們，羞於在祈禱中談到它們。我們甚至羞於與靈修導師或在告解中談到它們。但耶穌並不懼怕這種惡臭。祂不怕搬開我們墳墓前的石頭，喚醒我們的生命。

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