Laudato si', el compromiso de un sacerdote contra la cementificación salvaje
Giada Aquilino - Ciudad del Vaticano
"Padre, usted se ocupe de las almas". Es una frase que Don Rosario Lo Bello se ha escuchado repetir varias veces desde que se convirtió en párroco de la iglesia de San Pablo Apóstol de Siracusa en 2009 y comenzó a orientar su acción pastoral y social hacia lo que define como una "reafirmación de los espacios públicos" de la ciudad, a través de una actividad de sensibilización, responsabilización y estudio del paisaje. A su lado, un millar de feligreses del barrio de Graziella, en la isla de Ortigia, antiguamente una zona sólo de pescadores, ahora también de pobreza, degradación y tráfico de drogas. Es un río arrasador Don Rosario al relatar a Vatican News un compromiso que se renueva cada día en defensa de los valores paisajísticos, ambientales y naturales y que en los últimos años ha encontrado -dice, sin ocultar cierto alivio- una especie de "legitimación" en la Laudato si' del Papa Francisco.
El contraste entre la modernidad y el atraso
La suya, explica, es una tierra que "en la posguerra, en los años cincuenta, experimentó un desarrollo industrial muy fuerte" bajo la bandera de una "modernidad" que entró en el tejido social de esta parte de Sicilia "de forma muy invasiva", al que no correspondió "un verdadero y propio desarrollo social". El joven párroco de Siracusa, de 45 años, con un doctorado en Teología Dogmática en la Pontificia Facultad de Teología de Palermo, antes miembro de un grupo de investigación de Historia de la filosofía medieval en L'Orientale de Nápoles y ahora profesor de Historia de la Teología en San Paolo de Catania, habla de todos modos de la zona industrial local, sobre todo petrolera y metalúrgica, como una fuente de "riqueza" para los habitantes a lo largo de los años: antes de la crisis desencadenada por la pandemia, dice, eran los "únicos" salarios seguros de la ciudad. Esta realidad, añade, siempre ha quedado, sin embargo tanto desde el punto de vista cultural, como de elaboración civil y política." "En Siracusa -según Don Rosario- nunca ha habido una burguesía iluminada". "Incluso los cristianos comprometidos con sus reflexiones sociales -dice- han preferido a menudo refugiarse en una erudición abstracta de la que ha surgido una clase dirigente casi siempre desprovista de historia cultural y civil. Un poco como en todas las ciudades sicilianas en los años sesenta y setenta, los empresarios y especuladores han acumulado una cierta riqueza". "Me impresiona que hoy en día en Siracusa haya muy pocas librerías -señala- en comparación con el número de habitantes", más de cien mil, y que la ciudad esté "perdiendo constantemente jóvenes, porque no hay una universidad: los jóvenes prefieren las universidades del norte de Italia". Es, por tanto, una ciudad de "adolescentes, adultos y ancianos, pero falta toda la franja de edad de 20 a 40 años". Desgraciadamente, señala, "el impulso hacia el aumento de los ingresos de los trabajadores se ha detenido lentamente, sobre todo en los últimos años, provocando mucha pobreza y no permitiendo vislumbrar un futuro". "Me doy cuenta, como párroco, de que muchos jóvenes, hijos de desocupados, carecen de la oportunidad de estudiar: hoy no tienen banda ancha para conectarse a las clases online ni dinero para los libros". La crisis por el coronavirus agrava estas dificultades, sobre todo para todo ese grupo de "trabajadores no declarados" que no tienen "ni renta de ciudadanía ni prestaciones de desempleo".
Una zona marina protegida
A partir de finales de los 90, relata Don Rosario, "cuando se hizo evidente que las industrias se ralentizaban, se perdían puestos de trabajo y se empezaban a notar los efectos negativos de las emisiones sobre la salud de los habitantes, nació un segundo espejismo para Siracusa: el del desarrollo turístico". "Un turismo que, obviamente, también se anclaba en valores positivos, como, por ejemplo, la recuperación y disfrute del patrimonio arqueológico y arquitectónico", pero que se caracterizaba por una "mala planificación territorial". El sacerdote cita el Plan Director de 2005: "a través de muchas variantes" abrió el camino a un territorio "totalmente urbanizable" que, de hecho, "se hizo más atractivo para la inversión nacional e internacional". La ciudad, relata, "se expandió de forma casi monstruosa", con la creación de nuevos barrios "que, sin embargo, permanecieron desconectados" de los demás. Y "especialmente en el campo al sur de Siracusa se dio la posibilidad de construir hasta seis zonas destinadas al desarrollo turístico y con un volumen de suelo muy elevado", en una zona costera "donde todavía no había mucha urbanización". A lo largo de los años, explica Don Rosario, se han construido dos, "uno en Fanusa y otro en Arenella". Para los demás, dice, se identificó la tierra incluso en la playa de Pillirina, "un tramo de Plemmirio, la zona costera de la península de La Maddalena, que es un área marina protegida desde 2009", y es cantado por Virgilio en la Eneida. Todo ello ha generado, continúa Don Rosario, una campaña contra el hormigón, un "movimiento ciudadano que ha conseguido bloquear la construcción de estos complejos, encontrando en la parroquia de San Pablo Apóstol un lugar de reflexión sobre la identidad e involucrando tanto a jóvenes católicos – incluidos los Scouts y la Acción Católica – como a personas que venían de Legambiente, Arci, Italia Nostra.
Recuerda aquella vez que una manifestación que partió de la parroquia representó metafóricamente "el funeral de Siracusa enjaulado en una mortaja de cemento", o la vez que "llevamos plantas y pequeñas flores, como provocación, a una reunión de la comisión de planificación de la ciudad". Para Don Lo Bello "los Planes Directrices no representan en la ordenación territorial de la ciudad una idea vinculada a los intereses colectivos, sino a menudo una especie de instrumento de intercambio para facilitar los intereses de unos pocos a costa de la gran mayoría de la ciudad. Obviamente, el crimen organizado no es ajeno a todo esto".
Espacios compartidos con los demás
"Nuestra reflexión parte de dos motivaciones principales que en Laudato si' han encontrado confirmación", afirma don Rosario. La primera es que "un paisaje tiene valores que van más allá de las posibilidades de explotación empresarial". La segunda es que "dentro de la ciudad debe haber espacios en los que la naturaleza tenga la posibilidad de no ser tocada por el hombre. Son espacios – señala – que deben seguir siendo compartidos. Esta idea es muy importante para nosotros, los creyentes, porque los espacios compartidos son lugares a los que todos pueden acudir, ricos y pobres, jóvenes y mayores. Y esto afecta sobre todo a estos tramos de costa. No son espacios en los que la identidad del hombre está preestablecida, sino en los que se comparten los distintos grupos de edad, las distintas clases, en los que todo el mundo va al mar". Por otro lado, señala, el Papa en el párrafo 151 de la Encíclica de 2015 destaca cómo es necesario cuidar "los espacios públicos, los marcos de perspectiva y los hitos urbanos que aumentan nuestro sentido de pertenencia, nuestro sentimiento de arraigo, nuestro 'sentirse en casa' dentro de la ciudad que nos contiene y nos une", instando a "vivir toda la ciudad como un espacio propio compartido con los demás."
Contra las represalias, el afecto de la gente
Un compromiso, el del párroco de Siracusa, de devolver los bienes de la creación a la gratuidad, que lleva más de una década. No han faltado momentos oscuros, marcados por las represalias, las amenazas, las insinuaciones contra él, incluso a nivel personal. "Fue muy difícil al principio", "sufrí mucho", confiesa don Rosario. "Ante algunas amenazas, mi madre, una mujer con mucho autocontrol, lloraba", cuenta con un deje de emoción pero sin perder nunca la lucidez. "Pero desde la Laudato si' del Papa Francisco es como si todos los curas 'desafortunados' como yo hubieran encontrado legitimidad. La gente entiende ahora que si un pastor quiere reflexionar sobre la degradación de la ciudad, sobre los espacios compartidos y sobre la posibilidad de que el paisaje y los recursos naturales no estén sólo en manos de los acomodados sino también de los más pobres, es porque está siguiendo la doctrina social de la Iglesia. Así que hoy, a pesar de todo, esta misión es más fácil". Reforzar la experiencia del sacerdote es una certeza. "Agradezco mucho a mi comunidad, porque mis jóvenes son los que percibieron inmediatamente que las noticias que circulaban sobre mí tenían una raíz maligna, eran inventadas, como luego comprobaron los investigadores. Los jóvenes de mi parroquia, que son unos veinte, siempre me han apoyado: les deseo mucho bien".
Las generaciones futuras
Precisamente a los feligreses, de todas las edades, el Padre Rosario sigue transmitiendo la invitación del Pontífice que se desprende de la Laudato si': ser "un nosotros que construye juntos". "Es un acto de amor. Cristo nos dice ‘ama a tu prójimo como a ti mismo’, y nuestro prójimo son los hijos de estas personas o los que serán sus nietos. Amar al prójimo también significa dejar un entorno y una tierra sanos para los que vengan después de nosotros. Por lo tanto, la idea de tener que respetar el planeta, y luego entregarlo a las siguientes generaciones, forma parte del mandamiento de Cristo". El sacerdote y los chicos de la parroquia también se han unido a las iniciativas de la "Comunidad de Conexiones", del jesuita Padre Francesco Occhetta. "Estamos trabajando en un camino de análisis político y social de la ciudad, bajo la égida de Laudato si', que se comenta en la parroquia. Desgraciadamente, en Siracusa la política sigue muchas veces desinteresada por los problemas urbanos y medioambientales y nos damos cuenta de que no basta con mostrar a la gente un camino sino que hay que apoyarla. Por eso esperamos crear pronto una escuela de formación para ayudar a los que abandonan la escuela – en Siracusa tenemos un 11% de abandono – a reintegrarse en la formación y la escolarización, también mediante formas de tutoría". Lo que significa que el camino de la parroquia de San Pablo Apóstol en Siracusa no se detiene aquí.
(Vídeo grabado antes de las últimas medidas adoptadas para hacer frente a la emergencia del Covid-19)
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