Israel. Los inmigrantes católicos y la gran fe de los que sufren la invisibilidad
Gudrun Sailer y Francesca Sabatinelli - Vatican News
Hace un año, el padre Nikodemus Schnabel, monje benedictino de la abadía de la Dormición, en el Monte Sión, fue nombrado vicario para los migrantes y solicitantes de asilo del Patriarcado Latino de Jerusalén, al frente de una estructura creada en 2018 por el patriarca de Jerusalén de los Latinos, Pierbattista Pizzaballa, para atender a los migrantes y solicitantes de asilo, más de cien mil católicos, en todos los aspectos: desde la atención pastoral hasta la educación y los sacramentos. Un sexto vicariato, junto a los de Chipre, Israel, Jordania, Palestina y para los cristianos de lengua hebrea. "Es un vicariato enorme con sus aproximadamente 100.000 católicos", explica el padre Schnabel a Vatican News, "una cifra que sólo se puede deducir, ya que muchos de los trabajadores inmigrantes, el 90% de los cuales son mujeres, han entrado ilegalmente, o tienen visados caducados, o han entrado como turistas y luego se han sumergido en el trabajo ilegal". El verdadero reto, para el padre Schnabel, es por tanto hacer visible lo invisible.
Clandestinidad y explotación
La comunidad del Padre Schnabel abarca todas las nacionalidades, desde filipinos, srilanqueses, indios, chinos, y luego ucranianos, polacos, rumanos, africanos de habla inglesa y africanos de habla francesa. Diferentes comunidades, diferentes costumbres y rituales. En cuanto a los solicitantes de asilo, proceden principalmente de Eritrea y Etiopía, "son los que han huido del terror y la guerra y viven en el limbo, en el vacío", explica, "no son refugiados, son solicitantes de asilo". Es decir, esperan poder seguir adelante. Ahora mismo el paraíso es Canadá. Este grupo se está reduciendo". El que está creciendo es el otro grupo, el de los trabajadores migrantes, que busca un futuro seguro para ellos y sus hijos. "Muy a menudo ocurre que una madre deja a los niños y al marido en casa, cuando éste también está en otro país, son los abuelos los que crían a los niños. Los padres acaban viendo a sus hijos, durante años, sólo a través de Skype y Zoom". Estos trabajadores inmigrantes se emplean en tres sectores, observa además el padre Nikodemus: las mujeres se emplean en las familias o en la agricultura y los hombres en la construcción. "Muchos -añade el benedictino- comienzan su estancia de forma legal, hay contratos entre Israel y Sri Lanka, Israel e India, Israel y Filipinas, pero las condiciones de trabajo son precarias. Esto significa que si no funciona con el empleador, y en muchos casos estamos hablando de violencia doméstica, explotación sexual y muchos otros abismos que en Europa no queremos conocer, entonces estas personas pasan a la clandestinidad y siguen trabajando, a menudo viviendo con 20 o 25 personas en una habitación, trabajando en la limpieza, que es el campo de trabajo clásico de los inmigrantes ilegales, o con familias que luego los emplean ilegalmente".
Asistencia y protección para madres e hijos
La situación de estas personas es aún más precaria porque no pueden casarse. Tener marido, mujer o hijos se les niega de facto: el derecho humano a la familia, es la amarga consideración, "queda suspendido, porque quien se casa se convierte automáticamente en ilegal". Y las mujeres no pueden tener hijos. El parto también significa ilegalidad. Esto significa que los dramas de los embarazos no deseados son mi pan de cada día en el trabajo pastoral, al igual que los pensamientos suicidas de estas mujeres solteras. Y es fácil adivinar que estas mujeres no suelen quedarse embarazadas por voluntad propia, en una relación amorosa. Hay destinos que son una concentración de la tragedia". Cuando los cristianos dicen sí a la vida sin compromisos, esto tiene consecuencias prácticas para la caridad. Las futuras madres necesitan toda la asistencia, toda la protección. Por eso, Nikodemus Schnabel, junto con varias religiosas, ha fundado decenas de guarderías para mujeres inmigrantes en Tierra Santa. Algunas de estas madres incluso están empleadas allí, alejadas del brutal mercado laboral, como dice el benedictino, para poder cuidar de sus propios hijos y de aquellos de otras mujeres en situaciones similares. El capellán de los emigrantes también dirige un hogar para niños, el Hogar del Ángel de la Guarda. "El padre no existe", relata, "y la madre está tan abrumada por su propia vida, por la lucha por la supervivencia, que acogemos a los niños y también a ellas. Cuidamos de ellos, estamos ahí para ellos las 24 horas del día. Son niños que también necesitan atención psicológica y social. Este es un aspecto muy importante de nuestro trabajo. Simplemente por coherencia: si fomento la vida, también debo asumir las consecuencias".
Rezar en línea
Son las periferias existenciales de las que el Papa Francisco no se cansa de hablar. Lo que, al mismo tiempo, es fuerte y grande entre los emigrantes de Tierra Santa es su vida de fe. "Es este lado positivo el que me sacude profundamente", es la revelación de Schnabel, "son hermanos y hermanas en la fe, porque no hay un bautismo alemán, un bautismo indio o un bautismo de Sri Lanka, sólo hay un bautismo, y estos son realmente mis hermanas y hermanos". Esto significa que cuando hablo de ellos, además de hablar de la hermandad entre todos los hombres, hablo de mis compañeros de bautismo que pertenecen enteramente a mi propia Iglesia. Y cuando veo las condiciones en las que viven y resisten y luego veo con qué intensidad viven su fe, de verdad, esto me conmueve profundamente'. El padre Nikodemus refiere que hay decenas de grupos de oración digitales a las once de la noche o a medianoche, digitales no por conveniencia, sino por puro deseo. "También es todo streaming. Es bastante normal que un servicio de culto se transmita inmediatamente en YouTube, Facebook o Instagram. La digitalización es una bendición para ellos, porque responde a su deseo de querer ir a la Eucaristía todos los días, pero no pueden y, peor aún, ni siquiera los domingos. Hay un deseo increíble de vivir la fe, por ejemplo entre los indios: tienen muchos programas bíblicos para aprender más sobre la Biblia. Y cuando predico, siempre me sorprende que, cuando cito la Biblia, griten el pasaje". Schnabel también se ocupa de una comunidad de inmigrantes muy especial: los trabajadores chinos de la construcción. "Esta comunidad, aunque no tiene miedo a la expulsión, porque todos están en Israel legalmente, como trabajadores de la construcción, sin embargo, practican su fe en la clandestinidad. De hecho, es uno de los grupos en los que tengo regularmente bautismos de adultos".
La fe y el culto
La intensidad de la fe de los hermanos inmigrantes en Tierra Santa conmueve profundamente al religioso. "Cuando estoy allí en el altar -concluye- y los miro, a estos esclavos modernos, marginados y discriminados, cuando veo con qué alegría e intensidad se unen a la adoración, lucho con lágrimas, en cada servicio, pensando que soy un privilegiado como sacerdote, como monje, como doctor en teología, pero estas personas están más cerca de Dios que yo.
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